作者：高铭谦博士

经文：以赛亚书49：14–26

 

14锡安说：“耶和华离弃了我，主忘记了我。”15妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜悯她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。16看哪，我将你铭刻在我掌上，你的城墙常在我眼前。17建立你的胜过毁坏你的，使你荒废的必都离你而去。18你举目向四围观看，他们都聚集来到你这里。我指着我的永生起誓，你定要以他们为妆饰佩戴，带着他们，像新娘一样。这是耶和华说的。19至于你荒废凄凉之处，并你被毁坏之地，如今居民必嫌太窄，吞灭你的必离你遥远。20你要再听见丧失子女后所生的儿女说：“这地方我居住太窄，请你给我地方居住。”21那时你心里必说：“我既丧子不育，被掳，飘流在外，谁给我生了这些？谁将他们养大呢？看哪，我被撇下独自一人时，他们都在哪里呢？”22主耶和华如此说：“看哪，我必向列国举手，向万民竖立大旗；他们必将你的儿子抱在怀中带来，将你的女儿背在肩上扛来。23列王必作你的养父，王后必作你的乳母。他们必以脸伏地，向你下拜，并舔你脚上的尘土。你就知道我是耶和华，等候我的必不致羞愧。”24勇士抢去的岂能夺回？被残暴者掳掠的岂能得解救呢？25但耶和华如此说：“就是勇士所掳掠的，也可以夺回；残暴者所抢的，也可以得解救。与你相争的，我必与他相争，我也要拯救你的儿女。26我必使那欺压你的吃自己的肉，饮自己的血，如喝甜酒喝醉一样。凡有血肉之躯的都必知道我—耶和华是你的救主，是你的救赎主，是雅各的大能者。”

 

当以色列民愿意离开巴比伦，回归耶路撒冷时，他们经历考验与挑战。他们或许认为自己孤独地在旷野当中行走而没有神的同在，他们也许认为我们的儿子已在被虏期间丧命，自己的孩童还年幼，很难在回归的路上抚养成长，他们更可能认为那暴君巴比伦王所夺去的，岂能那么轻易取回？这三个质问，正正就是以赛亚书49：14–26节的内容。经文可以分为三段，第一段是49：14–19节，耶和华针对百姓对神离弃他们的质问作出回应；第二段是49：20–23节，耶和华针对百姓认为自己无子承受产业的质问作出回应；第三段是49：24–26节，耶和华针对百姓的敌人而作出回应。

 

首先，14节如哀歌一样质问耶和华离弃回归的以色列民，并且忘记他们。耶和华作出回应，祂以“看哪”呼吁人留意耶和华如何把百姓刻在自己的掌上（16节），并以“看见”来呼吁百姓要四围去看那些耶和华招集的人（18节），前者是向上看，后者是向四围看。原来，我们会质疑神的同在，投诉神忘记自己，并非因为神真的离弃了自己，而是因为我们的视力有问题，看不见神如何记住自己的实况，也看不见四围那神所招集的人如何兑现神对回归群体的承诺。

 

第二，21节记载了一段百姓心里说的话，相信是妇人的说话，他们的儿子们及男丁在被虏期间被杀害，现在他们的孩童处于年幼阶段，没有把握能在回归的路上被养大。然而，耶和华却奇妙地指出，就算父母没有资源及能力，但历史的主却能运用列王及王后来作养父及乳母（23节），情况就好像婴孩摩西被埃及的公主抚养一样。

 

最后，24节针对以色列民的敌人，指出他们曾掳掠及抢夺，他们都是残暴者，以色列民似乎没有指望可得到解救。然而，耶和华却指出所有人（包括残暴者）都是血肉之躯（26节），这些血肉之躯都一定要知道耶和华是以色列的救主，也是救赎主，更是雅各的大能者（26节），而百姓的重点不需要放在这些血肉之躯之上，而是要放在真正的大能者耶和华身上。

 

思想：

三个质问，耶和华都回应，而这三个回应都有一个共通点，就是要人看见主宰一切的耶和华。为何人会质疑神？就是因为眼只看见环境、苦难与敌人，忘记了耶和华的真实与能力。祈求我们有健全的视力，以信心看见那不能看见的耶和华，祂才是变数当中的常数，失望当中的盼望。