作者：高铭谦博士

经文：以赛亚书49：1–6

 

1众海岛啊，当听从我！远方的众民哪，要留心听！自出母胎，耶和华就选召我；自出母腹，他就称呼我的名。2他使我的口如快刀，把我藏在他手荫之下；又使我成为磨利的箭，把我藏在他箭袋之中；3对我说：“你是我的仆人以色列；我必因你得荣耀。”4我却说：“我劳碌是徒然，我尽力是虚无虚空。耶和华诚然以公平待我，我的赏赐在我的神那里。”5现在耶和华说话，他从我出母胎，就造我作他的仆人，要使雅各归向他，使以色列聚集在他那里。耶和华看我为尊贵，我的神是我的力量。6他说：“你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中蒙保存的人归回；然而此事尚小，我还要使你作万邦之光，使你施行我的救恩，直到地极。”

 

这是蒙召的人的心声！

以赛亚书49：1–6节是第二以赛亚四首仆人之歌的第二首，经文以两次“出母胎”（1、5节），说明神的仆人的蒙召就在自出母胎便有了，之后经文（3节）指出先知本身便是神的仆人，而先知的身份也连结到以色列当中，因为第3节可以翻译为“你是我的仆人，以色列”，代表先知被主称呼为“我的仆人”，也同时被称呼为“以色列”，这样先知一方面是神的仆人，另一方面也是以色列，仿佛先知的名字深深地连结到以色列当中。因此，先知这位神的仆人像耶利米先知的蒙召一样（耶1：5），认定神在母腹时便选召他及提他的名，而且他的命运与身份也连结到以色列当中，这是神仆人的信仰，也是蒙召者的信念，蒙召者之所以不会放弃，完全是因为这一份坚持。

 

可是，第4节说明：“我劳碌是徒然；我尽力是虚无虚空。”这是神仆人的经验，他的经验很负面，他可能很努力活出自己的召命，但却没有好的果效，神呼召他做的东西，他忠心地谨慎地去遵行，却带来不好的结果，于是他感叹一切的劳碌都是徒然，他尽力做神的工作，却都是虚无及虚空！

 

当这位神的仆人说明负面的经验后，他却转了语气，再次认定：“耶和华诚然以公平待我，我的赏赐在我的神那里。”（4节）这一句相信不是与神的对话，而是一种自言自语，他一方面真实地说明自己的信仰，另一方面却又忠诚地表达自己的感想，他没有用自己的信仰解释自己的经验，他也不会问：“为什么神选召我做的事却是一件永远没有果效的事？”他只是自言自语的说明自己信仰与经验的张力，甚至这样的张力不是在祈祷当中表达出来，而是在自言自语地表达出来，这样的自言自语表达出自己真实的人性，亦即是，纵使事工没有什么果效，他还是相信神的选召。

 

思想：

我们以为那里有效果，那里便有呼召。可是，此经文说明一些蒙召的人最常出现的心路历程，神的仆人很多时的工作都是没有任何果效的，但这却不会因此而否定神的召命，更不会因此而让召命失真。神的仆人没有其他选择，只可以不违背天上来的异象，这样才可向神交账！求主帮助我们，特别当我们的事工正在扩展时，我们特别要问：“我现在正做着神选召我做的事吗？”而当我们的服事没有果效时，我们也要问自己的召命如何叫自己坚持下去。