作者：高铭谦博士

经文：以赛亚书48：12–22

 

12雅各—我所选召的以色列啊，当听从我：我是耶和华，我是首先的，也是末后的。13我亲手立了地的根基，以右手铺张诸天；我一召唤，天地就都立定。”14“你们都当聚集而听，偶像之中谁曾说明这些事？耶和华爱他，他必向巴比伦成就耶和华的旨意，耶和华的膀臂也要加在迦勒底人身上。15我，惟有我曾说过，我选召他，领他来，他的道路必亨通。16你们要接近我来听这话，我从起初就未曾在隐密之处说话，万事之始，我就在那里。”现在，主耶和华差遣了我，带着他的灵而来。17耶和华–你的救赎主，以色列的圣者如此说：“我是耶和华–你的神，我教导你，使你得益处，指引你当走的路。18甚愿你听从我的命令，你的平安就会如河水，你的公义如海浪，19你的后裔必多如海沙，你腹中所生的必多如沙粒。他的名绝不从我面前剪除，也不灭绝。”20你们要从巴比伦出来，从迦勒底人中逃脱，以欢呼的声音宣告，将这事传扬到地极，说：耶和华救赎了他的仆人雅各！21他引导他们经过沙漠，他们却未尝干渴；他为他们使水从盘石流出，盘石裂开，水就涌出。22耶和华说：“恶人必不得平安！”

 

以赛亚书对于选召的主题有它自己独特的看法，我们可以借着三点来说明。

 

首先，先知采用了“出胎”神学来说明选召，神拣选以色列，就在他出母胎时便造就他（赛44：2、24）、抱他（赛46：3）、选召他（赛49：1），并造就他作神的仆人（赛49：5），可是，以色列民自出胎都被称为悖逆的（赛48：8）。可见神选召以色列，并非因为他有什么良好的品德或强大的能力，这样的选召是自出胎便有，完全否定了后天的元素，说明选召完全取决于神自己的决定，是神恩典的拣选。所以，神的选召是百分百的恩典。

 

第二，神的选召与以色列民的回归有关。48：14–16节再次说明耶和华选召波斯王古列（参赛四十五章），使他在巴比伦身上成就耶和华的旨意（14节），他得到耶和华的引领，他的道路都必亨通（15节），神选召古列，并不代表古列相信耶和华，而是神会使用当时这位大帝国的君王来成就衪的心意，而神心意的内容便是灭绝巴比伦，并使以色列民回归耶路撒冷。所以，神的选召与以色列民的回归有关。

 

最后，神的选召与祂自己有关。经文多处说明耶和华是一位怎样的神，祂是首先是，也是末后的（12节），祂是创造者（13节），祂是历史的主（14节），祂是救赎主、是以色列的圣者（17节）。祂就是那位独一无二的神，也独行奇事并掌管历史与世局。正正因为耶和华是这样超然的神，祂才有资格作选召。这样，耶和华不断强调自己的身份，就是为要让以色列民明白被虏与回归都是神一手的计划与旨意，祂有能力改写历史，在不可能的政局当中安排百姓回归的道路。原来，被选召的以色列民并非主角，选召百姓的耶和华才是真正的主角。

 

思想：

我是蒙拣选，作神的仆人，所以我在政局多变的世代中必信靠选召我的主宰，叫我明白自身的能力、地位、出生、学位、财富等元素都不是神选召我的理由，让我深深体会祂的选召是出于恩典与爱，就算我的生命多么不堪，都不能否定这选召的恩惠。主啊！我由衷发出赞美。