作者：高铭谦博士

经文：以赛亚书42：1–4

 

1看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选、心里所喜悦的！我已将我的灵赐给他，他必将公理传给万邦。2他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。3压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭信实将公理传开。4他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理；众海岛都等候他的训诲。

 

第二以赛亚有四首仆人之歌（赛42：1–4，49：1–6，50：4–9，52：13–53：12），今天将默想第一首仆人之歌。

 

首先，42：2–3节的表达有点奇怪，经文指出神的仆人不会喧嚷（cry out），也不会扬声（lift up），这种不开口的方式竟然就是把公理（公义）实践在地上的方法！经文指出“声音”或“口”都不是传扬公义的主要方法，因为这些方法重点在于表面的声音，也会沦为口号化的吶喊，“喧嚷”与“扬声”是吸引人注意的方法，把重点放在消息发放者的口才，可是，这种方法有可能反映背后的动机便是追求掌声与名誉，有表面的敬虔，却没有生命的实践。然而，公义（公理）的实践却不是一种口号，怜悯寄居者不是博取掌声，而是有具体行动的实践，是一种踏实没有虚浮的生命。

 

就这样，第3节便说明公义的实践，仆人以行动说明公义就是行动而不是口号。公义的实践与当时古近东的严厉的刑罚背道而驰，实践公理不代表一定要把那些判处死刑的人杀死，常人都以为压伤的便一定要死，将残的便一定要灭。可是，公理的实践却刚刚与这样的情况相反，似乎这公理的表现，与常人所理解的不一样。

 

经文以“凭真实”来说明如何实践公义与公理，这字常与“公理”一起运用，带出盟约与公理的密切关系。因此，凭真实传公理代表回归上主与以色列民所立的盟约当中，在这盟约的条件中，最差的环境也可以改变，常人以为必死的东西，行公义的神的仆人不要踩多一脚，说明他对生命还是有期待。

 

4节描述神的仆人正在受苦，灰心及丧胆是人在苦难当中的情况，前者是灰暗，对应了第3节的“将残的灯火”；后者是被欺压，对应了“压伤的芦苇”。代表神的仆人虽经苦难却不软弱，直到地上有公平。

 

在这世上成为一位忠心的仆人确实不容易，当世界并非我们所预期，当世人所用的手段与方法充斥着教会，要坚持活出信仰的一套，并要坚持那由神而来的价值观，真的不是一件容易的事。经文指出仆人不博取掌声，但却用行为来证明自己所传的道，可是这种行动式的做法会招来别人的不满，别人的衡量准则会使仆人灰心及丧胆，他们或会问：为何不让自己的声音放在更多的地方被听见？在市场导向的环境中，为何不让市场主导自己宣讲的方式？为何不做多一些门面功夫？为何不追求数字？可是，成为神的仆人，便要有一种力排众议的理念，并为到这公理的理念追求到底，千万不要因为世界不符我们的预期而变得灰心与丧胆。

 

思想：

到底我们的生命如何展现公理的特质，我们常以为要用世界追求掌声与地位的方式去过活，认为这些才是追求成功之门。我们也会以不好的手段来保持自己的地位，谁不知真正的仆人不是这样，这仆人不喧嚷，不扬声，代表他不会与世人一般见识，却以善以美来对待身边的所有人，对人有善意，这便是仆人的公义所在。