作者：蔡少琪牧师

经文：罗马书 14： 5–12

 

5有人看这日比那日强；有人看日日都是一样。只是各人要在自己的心意上坚定。6守日子的人是为主守的。吃的人是为主吃的，因他感谢神；不吃的人是为主不吃的，他也感谢神7我们没有一个人为自己而活，也没有一个人为自己而死。8我们若活，是为主而活；我们若死，是为主而死。所以，我们或死或活总是主的人。9为此，基督死了，又活了，为要作死人和活人的主。10可是你，你为什么评断弟兄呢？你又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的审判台前。11经上写着：“主说，我指着我的永生起誓：万膝必向我跪拜；万口必称颂神。”12这样看来，我们各人一定要把自己的事在神面前交代。

【直译】5–12有人判断某日高于另外的日子，也有人判断每日都一样。让各人在自己心思里有立场。有人看某日，是为主而看。并且有人吃，是为主而吃，因为他向神感恩。并且，有人不吃，是为主不吃，他也向神感恩。因为我们无人是为自己而活，无人为自己而死。因为若我们活，是为主活；若我们死，是为主死。所以，或活或死，我们是属主的。为此，基督死了和活了，让祂成为死人和活人的主。你啊，为什么审判你的弟兄？并且，你啊，为什么藐视你的弟兄？因为我们所有人都要站在神的审判台前。因为经上写着：“我是活着的！主说：向我，所有膝盖将要跪拜，所有舌头将称颂神。”这样看来，我们每一个都要向神为自己的事交账。

 

保罗在罗14：5–6提及教会为“日”（day）而有分歧和争论。原文没有“守”这字。保罗具体是针对什么，在学者之间也有不同意见。重点可能有两方面：一、教会在主日聚会以外，要否仍守犹太人的安息日？要否守旧约其他的节期？二、有些犹太人传统和有些早期教会传统会在每礼拜抽出两天进行禁食，教会应跟随犹太人的习惯，还是采取与犹太人不同的习惯，这是早期教会一大挑战，特别是当外邦信徒成为教会的主流。《十二使徒遗训》（The Didache）是第一世纪后期或第二世纪早期的教会文献，谈到禁食，《遗训》说：“你们禁食的日期，不可定在与那假冒为善的人一起，他们常在礼拜一和礼拜四禁食，你们禁食要定在礼拜三和礼拜五。”那个时候，外邦人教会的习俗与犹太人的习俗已经渐渐分割出来，连选择禁食的日期也分开了。当时有些人坚持按照犹太人规矩，在某些日期有禁食，但有些外邦信徒不认为犹太人的规矩要遵守，看每日都是一样。要否仍跟随犹太人的习俗？如何改变？是早期教会极大的挑战，也产生许多分歧和争论。

保罗所关注的不是哪种看法最好，哪种看法是错，因为这些都不是与核心信仰相关的事情，也有许多神容许的弹性。承接上文，保罗关注的是，无论吃或不吃，如何看不同日期，都不是最重要的，当弟兄姊妹为不是核心真理的问题而争吵、分裂和互相攻击时，保罗最关注的是提醒我们，不同意见的人都是属于主的人；并且，我们已经蒙恩得救的人，就要当作活祭，所以，我们是要为主活，为主死。既然是为主活和为主死，我们就不再是为自己活；既然不是为自己活，就不要太固执于自己对一些小题目的看法，不要在小题目的分歧上，在教会弄出个你死我活的风波。

保罗再次用“论断、审判”（14：3–5、10、13、22）和“藐视”（14：3、10）提醒我们不要因不同的看法和相对的“小事”而伤害弟兄姊妹之间的感情，甚至让教会引起分裂。彼得说得好：“万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。”（彼前4：7–8，和合本）多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。（箴10：19，和合本）当基督徒因小分歧而产生大冲突和互相攻击时，真让人羞愧，有时候比不信的人还不如。不信的人懂得说：“当你面对敌人时，以爱去征服对方。”“软弱的人报仇！坚强的人饶恕！聪明的人健忘！”保罗常常提醒我们：“要造就人。”在肢体之间，在家人之间，若有意见不同，要谨记：不要记仇！不要斤斤计较！基督如何爱我们，我们也要如何爱家人！我们凡事要造就人！

 

思想：

1.  人生一大遗憾，就是家人变成仇人，变成陌路人；好友变成对手，变成死敌！你曾见过或经历过这些遗憾吗？为什么会发生呢？你愿意阻止你的家庭或教会出现这种悲剧吗？

2.  有人说：“软弱的人报仇！坚强的人饶恕！聪明的人健忘！” 你同意吗？作为基督徒，我们都是属主的人！今天不见，在天家也要再相见！若我们有矛盾、有误会、有分歧，你愿意多走一里路，约有意见分歧的家人和弟兄姊妹详谈吗？表达我们真诚的爱！接纳我们仍有分歧！认定我们仍是家人！深信神仍有足够的恩典！