作者：谢慧儿博士

经文：约拿书2：1–10（原文2：2–11）

 

1约拿在鱼腹中向耶和华–他的神祷告，2说：“我在患难中求告耶和华，他就应允我；我从阴间的深处呼求，你就俯听我的声音。3你将我投下深渊，直到海心；大水环绕我，你的波浪洪涛漫过我身。4我说：‘我从你眼前被驱逐，然而我仍要仰望你的圣殿。’5众水环绕我，几乎淹没我；深渊围住我；海草缠绕我的头。6我下沉到山的根基，地的门闩将我永远关住。耶和华–我的神啊，你却将我的性命从地府里救出来。7我心灵发昏时，就想起耶和华。我的祷告进入你的圣殿，达到你面前。8那信奉虚无神明的人，丢弃自己的慈爱；9 但我要以感谢的声音向你献祭。我所许的愿，我必偿还。救恩出于耶和华。”10耶和华吩咐那鱼，鱼就把约拿吐在陆地上。

 

第8a节提到：那信奉虚无神明的人，其中的“神明”原文其实是hebel，本来的意思是：“烟雾、一口气；喻指短暂，没有价值，虚空”。虚无神明，原文是hable–saw’，可以直译为：“虚无之虚空”，意即：“极之虚无”。根据申命记32：21和耶利米书8：19，hebel这个字与假神或偶像等同。因此，hable–saw’又可以译作：“虚无偶像”《思》。至于那些信奉无有的偶像的人，是指以色列人还是外邦人，经文没有清楚交代。无论如何，这些人既然信奉无有的偶像，自然也就丢弃自己的慈爱（8b）。丢弃自己的慈爱，原文其实是一个字：hasdam（“their goodness， their kindness”），这是全篇祷告最富争议性的字眼，直译是：“他们的忠诚”或“他们的怜爱”。“丢弃自己的慈爱”全句直译是：“丢弃他们的怜爱／忠诚”；而“他们的怜爱／忠诚”有两个可能的理解。第一个可能的解释是：“他们”是主动的，即：“他们的怜爱／忠诚”，所指的是：他们对虚无神明或是对神神的忠诚。学者Alexander持“对虚无神明的忠诚”的见解，将“离弃他们的怜爱”理解为：“那些信奉无有的偶像的人，将会舍弃他们对这些神明的忠诚”。可是，这样的理解比较牵强，与上下文并不吻合。《现》的译文：“拜无益偶像的人，已经放弃了对你的忠信”，反映《现》持“对神的忠诚”的理解，将“离弃他们的怜爱”理解为：“离弃他们对神的忠诚”。这解释与上下文吻合，是其中一个可能的理解。第二个可能的解释是：“他们”是被动的，即：“他们的怜爱”，是指神加诸他们身上的怜爱。《和合本》的译文反映这样的理解，将“离弃（神对）他们的怜爱”，引申为离弃怜爱他们的主。《和修本》的“丢弃自己的慈爱”，所指向的意思是什么则并不清晰。

第9a节：但我要以感谢的声音向你献祭，我所许的愿，我必偿还。献祭与许愿的字眼，呼应1：16；外邦水手在经历神的作为之后，同样有献祭和许愿。也许，叙述者是刻意要将约拿与水手的经历做个比较，外邦水手们早已做到的，神的先知约拿如今才懂得实行，岂不讽刺？第9b节：救恩出于耶和华，是感谢的声音终极的宣告，属整篇祷文的高潮：唯独上主可以施行拯救，也唯独祂有拯救的能力。

第10b节：鱼就把约拿吐在陆地上。其中陆地一字，也见于约拿书1：13：水手们在将约拿抛进海里之前，曾经竭力划桨，想要把船靠回陆地，却是不能。如今，在上主的吩咐下，鱼不费吹灰之力就把约拿吐在陆地上。的确，正如约拿曾经向水手们指出的：沧海和陆地，本来都是上主所创造的；自然界的一切，包括：鱼的吞、吐，以及约拿什么时候返回陆地，都在神的掌控之中。

 

思想：

创造沧海和陆地的主，在风高浪急的今日，仍然掌权，你确实这样相信吗？