作者：吴慧仪博士

经文：启示录19：11–21

 

11后来我看见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为“诚信”、 “真实”，他审判和争战都凭着公义。12他的眼睛如火焰，头上戴着许多冠冕；他身上写着一个名字，除了他自己没有人知道。13他穿着浸过血的衣服；他的名称为“神之道”。14众天军都骑着白马，穿着又白又洁净的细麻衣跟随他。15有利剑从他口中出来，用来击打列国。他要用铁杖管辖他们，并且要踹全能神烈怒的醡酒池。16在他衣服和大腿上写着“万王之王，万主之主”的名号。17我又看见一位天使站在太阳中，向天空一切的飞鸟大声喊着说：“你们聚集来赴神的大宴席，18为要吃君王的肉、将军的肉、壮士的肉、马和骑士的肉、一切自主的和为奴的，以及尊贵的和卑贱的肉。”19我又看见那兽和地上的君王，和他们的军队都聚集，要与白马骑士和他的军队作战。20那兽被擒拿了；那在兽面前曾行奇事、迷惑了接受兽的印记和拜兽像的人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活生生地被扔进烧着硫磺的火湖里，21其余的人被白马骑士口中吐出来的剑杀了；所有的飞鸟都吃饱了他们的肉。

 

今天的经文宣告主的再来！经文的前半段说：主再来的时候，他是与“众天军”一起的，“都骑着白马”（11–16）；后半段说：“那兽和地上的君王，和他们的军队”与白马上的主和他的军队作战；最后，两兽被擒拿、“扔进烧着硫磺的火湖里”，而其余的人被杀；飞鸟“吃饱了他们的肉”（17–21）。

 

飞鸟吃他们的肉，在此被称为“神的大宴席”（17），意思是：神要严厉地审判这些“地上的人”，就是跟从兽的各种人（18–19）。这里的典故是来自以西结书的预言，述及那些逼迫神的子民的列国如何被飞鸟吃掉（结39：17–18）。这个喻意是要带出审判的惨烈；因此，大宴席的可怕与上文的婚宴形成了鲜明的对比（参19：9）。

 

以西结先知在飞鸟吃肉的那预言中，一再地强调：当耶和华施行审判时，以色列和列国就都知道：“我是耶和华——他们的神”（ 39：6–7、22–23、28）。奇妙的是，本段所描述的白马上的主，他身上所写的名字竟然是“除了他自己没有人知道”的（12）。这是什么意思呢？从以西结书的典故就可看到：耶稣的身份是地上的人不知道的，就正如昔日以色列和列国不知道耶和华的审判、不尊重他一样。然而，到了审判的时候，他们就都知道了！因此，主再来的时候，“众目都要看见他”（参1：7）；到时便确知他的“诚信”和“真实”，并且，“他审判和争战都凭着公义”（11；另参6：10，13：4）。

 

经文又用交叉的结构描述主的身分。以下，我们按句子的呼应去看12–16节：

 

　12：他身上写着一个名字，除了他自己没有人知道。

　　　13a：他穿着浸过血的衣服；

　　　　　13b：他的名称为“神之道”。

　　　　　　14：众天军都骑着白马，穿着又白又洁净的细麻衣跟随他。

　　　　　15a：有利剑从他口中出来，用来击打列国。

　　　15b：他要用铁杖管辖他们，并且要踹全能神烈怒的醡酒池。

　16：在他衣服和大腿上写着“万王之王，万主之主”的名号。

 

先看开头、结尾。12节说：他的名字没有人知道；其后16节就揭示他的名号是“万王之王，万主之主”。13节a说，他的衣服浸过血（参赛63：1–3）；到15节b就用比喻说：他要踹“神烈怒的醡酒池”（参14：14–20），表示他是审判的主。13节b，他名为“神之道”；到15节a就用比喻说出：“有利剑从他口中出来”，表示他是凭神的话语去审判的。

 

最后是中间的14节，也是这段的核心：“众天军都骑着白马，穿着又白又洁净的细麻衣跟随他”。乍看之下，众天军是天使，但原文其实是“天上的军队”（参思高译本）。在启示录中，跟随主的人就是为主争战的、天上的军队（参7：4，14：1）；因此，这些骑白马、穿白衣的人是指那些跟随羔羊的圣徒（参14：4）。他们在主再来的时候得到公义的审判，得以伸冤，并跟随着主成为得胜的军队。在启示录中，“白衣”一直是主对圣徒的应许——证明他们的清白、圣洁，就如上文说过的：羔羊的新娘所穿的是“明亮洁白的细麻衣”（19：8）——都是白的！

 

 

思想：

如果我是为主争战的、是天上的军队的一员，我在争战中担当什么角色？防守的角色：在逼迫中坚信主道，或在世俗中坚持圣洁的生活？又或者是进攻的角色：为主作工、领人归主（参林后10：4–5）？

 

我认识主耶稣基督有多少？如果我不认识他，或还未相信他，我要等到什么时候才愿意相信他？请不要等到审判的大日到来，才去认识他啊！