作者：吴慧仪博士

经文：启示录19：1–10

 

1此后，我听见好像有一大群人在天上大声说：“哈利路亚！救恩、荣耀、权能都属于我们的神。2他的判断又真实又公义；因他判断了那大淫妇，她用淫行败坏了世界。神为他的仆人伸冤，向淫妇讨流仆人血的罪。”3他们又一次说：“哈利路亚！烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。”4那二十四位长老和四活物就俯伏敬拜坐在宝座上的神，说：“阿们。哈利路亚！”5接着，有声音从宝座出来说：“神的众仆人哪，凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的神！”6我听见好像一大群人的声音，像众水的声音，像大雷的声音，说：“哈利路亚！因为主─我们的神、全能者，作王了。7我们要欢喜快乐，将荣耀归给他；因为羔羊的婚期到了，他的新娘也自己预备好了，8她蒙恩得穿明亮洁白的细麻衣：这细麻衣就是圣徒们的义行。”9天使对我说：“你要写下来：凡被请赴羔羊婚宴的人有福了！”他又对我说：“这些都是神真实的话。”10我就俯伏在他脚前要拜他。他对我说：“千万不可！我和你，以及那些为耶稣作见证的弟兄同是仆人。你要敬拜神。”因为那些为耶稣作见证的人有预言的灵。

 

我们在先前看过三首“哀歌”（9–10、11–17上、17下–19），又在昨天的经文中看到“哀”、 “乐”的对比（18：20–24），却尚未看到有“欢乐的歌”。然而，读到今天的经文，就看到一首“欢喜快乐”的歌了（7）；这歌与十八章那里的哀歌遥遥相对。在歌的里面，有四次的“哈利路亚”（1、3、4、6），这相等于希伯来文的“赞美耶和华”，是我们感到熟悉的句子。这句子被音译为希腊文的“哈利路亚”，在新约中出现只有四次，而四次都见于本段。因此，本段的颂歌是新约中唯一的“哈利路亚”赞美诗。

 

我们可以清楚地从本段中的两个小段找到两个赞美神的原因。第一个小段是1–4节；这里说：神对大淫妇的审判是“又真实又公义”的，因为她败坏了世界（2上）。这是承接上文的一个赞美的原因，就是巴比伦的罪恶与倾覆。这个小段在开头、中间、结尾都有“哈利路亚”这句，所以很有凯歌的气氛。诚然，当罪恶得到判断，蒙冤的人得到拯救，公义就得胜了；因此，有学者把“救恩”翻译为“胜利”，而这样翻的话，这首歌是这样开始的：“哈利路亚！胜利、荣耀、权能都属于我们的神！”（1下）

 

下一个小段是5–8节，说出另一个赞美神的原因：“主——我们的神、全能者，作王了”（6）。这可以说是下文的伏线，因为下文，19章就讲到主再来了，也就是神的国度和王权在末世完全地显彰。在犹太文献中，“婚宴”就是弥赛亚国度来临的象征；启示录在这儿用“新娘”来代表弥赛亚的子民，是表示教会与基督的密切关系，也教导我们：在世上要分别为圣、忠心不二，等主再来的时候，就可以预备好，与主相会（7）。到那时，圣徒要蒙恩得赏赐：“穿明亮洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒们的义行。”（8）圣徒的装束与先前见到的大淫妇所穿的真有天渊之别！（参17：4）

 

从上文读到本段，我们一直见到有不同的“对比”：倾覆、赏赐；淫妇、新娘；淫乱的污秽、圣洁的义行；哀歌、哈利路亚歌。这一连串的对比说明一件事：是与非、对与错、是可以辨明的；我懂得去分辨好坏、善恶，在两者之间作正确的抉择吗？现今的世界变得愈来愈复杂，以致很多人都觉得黑、白之间是模糊不清的，不想去分辨对错了。然而，神的判断是真实而又公义的（2）；他要以最高的智慧和公正的标准去审判！所以，让我们选择作圣洁的子民，使教会像新娘一样预备好，等候主再来，到时候与主相会，一起出席那“欢喜快乐”的“羔羊婚宴”（9）。

 

 

思想：

在旧约中，“赞美耶和华”这句话主要出现于诗篇，约有二十次。试猜想一下，或查考一下，诗人在诗篇里“赞美耶和华”的原因何在？

 

认识神的公义并不等于要扮演神的角色去执行公义，“因为人的怒气并不能实现神的义。”（雅1：20）若是这样，我应该怎样在生活中活出神的公义来？