作者：吴慧仪博士

经文：启示录15：1–8

 

1我看见在天上有另一兆头，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七种灾难，因为神的烈怒在这七种灾难中发尽了。2我看见仿佛有搀杂火的玻璃海；又看见那些胜了那兽和兽像，以及它名字的数字的人，都站在玻璃海上，拿着神的竖琴。3他们唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：“主—全能的神啊，你的作为又伟大又奇妙！万国之王啊，你的道路又公义又真实！4主啊，谁敢不敬畏你，不把荣耀归于你的名？因为只有你是神圣的。万民都要来，在你面前敬拜，因你公义的作为已经彰显了。”5此后，我看见在天上那存放法柜的圣所开了。6那掌管七种灾难的七位天使从圣所出来，穿着洁白明亮的细麻衣，胸间束着金带。7四个活物中，有一个把盛满了活到永永远远之神烈怒的七个金碗给了那七位天使。8圣所中充满了神的荣耀和权能而来的烟。没有人能进入圣所，直等到那七位天使降完了七种灾难。

 

今天的经文有一首动人的诗歌，唱歌者是那些在地上忍受了逼迫、得了胜的人，他们站在宝座前的“玻璃海”上，拿着神的竖琴唱歌。那玻璃海好像有火搀杂着，可见审判的火还在下面燃烧，但地上那个邪恶的海不见了，天上的玻璃海成为了得胜者歌唱的舞台（2）。

 

这个情景和那首歌被记述在本段的中间，2–4节仿佛被镶嵌在约翰所看见的“兆头”里面（1），这兆头其实指向下文的七碗（16：1–21）。因此，本段是一个序幕，要指出有七位天使在掌管着这“七种灾难”（1、6、8）。乍看之下，那唱歌的情景和歌的内容是序幕的一部分，但细心看，这个部分其实与上文连接，属前面的大段落，在这儿与七碗交迭了，以致，这段落的开头和结尾都提及七碗的“灾难”和神的“烈怒”，而中间却是“玻璃海”的情景与得胜者的颂歌。（同様的交迭亦见于印和号之间；参先前2018年12月27日的《尔道自建》8：1–5的解经。）我们只要回顾上文，就可以明白这一幕是属于先前的兆头（12：1），并与上文的六个故事形成“七”的系列，如下：

一．大红龙追杀妇人和她的后裔（12：1–18）

二．海兽逼迫人（13：1–10）

三．地兽迷惑人（13：1–18）

四．羔羊和跟随者站在锡安山（14：1–5）

五．三位天使出现于空中（14：6–13）

六．天使收割庄稼、收取葡萄（14：14–20）

七．得胜者在玻璃海上唱歌（15：1–8）

 

由此可见，得胜者得以站在玻璃海上唱歌，是因为他们已经熬过了龙的苦害、忍受了兽的逼迫、忠心地跟随了主、听从了福音、得到了神公义的审判。他们与世上的得胜者不同。世上的得胜者多是强人、伟人，倚靠的是人的力量，歌颂的是人的成就；但羔羊的跟随者是靠着神的拯救而得胜，他们的力量是忍耐苦难的力量，他们的努力是信心的努力，他们的代价是羔羊的血和奉献的生命，他们所歌颂的是神的大能和公义。

 

看那歌的歌词，歌颂的对象只有神：一方面是颂扬神的作为，那是因为他救恩的奇妙和道路的公义。另一方面是提出神配受敬畏、敬拜，这是因为他有荣耀和神圣的本质（3–4）。这歌称为“摩西的歌和羔羊的歌”（2）是有典故的。昔日，神把受逼迫的子民从埃及拯救出来的时候，他降了十个大灾去审判埃及，又使以色列渡过红海，得到拯救，令列国都颤抖，当时摩西等人写下的颂歌就是“摩西的歌”（出15：1–18）。今日，如果我们是羔羊的跟随者，靠着恩典离开罪恶、进入光明，又走过今生的旷野，矢志不向撒但屈服，反而向世界夸胜，那么我们唱的就是同一首歌──是摩西的歌，亦是羔羊的歌。这样明白了经文的意思，这歌词就会在我心中引起很大的共鸣！

 

愿这首歌感动我，帮助我，使我更认定神的公义和荣耀，让我在敬拜中得着力量，向撒但夸胜！

 

 

思想：

以称颂神的心态阅读2–4节，用心咀嚼当中的歌词。

 

尝试把经文放在出埃及的历史背景中，解释以下有关耶和华神的说法：“作为”、“道路”、“神圣”、“公义”。他在出埃及时有什么伟大的作为？他怎样引导以色列人走旷野的道路？他如何显彰他的公义？

 

反思自己的经历：自我跟从主耶稣以来，神在我身上有什么奇妙的作为？他如何引导我走人生的道路？我认识神的神圣吗？