作者：曾锡华牧师

经文：耶利米书52：24–34

 

24护卫长拿住西莱雅大祭司、西番亚副祭司和门口的三个守卫，25又从城中拿住一个管理士兵的官，并在城里找到王面前的七个亲信，和召募当地百姓之将军的书记官，以及在城中找到的六十个当地百姓。26尼布撒拉旦护卫长把这些人带到利比拉的巴比伦王那里。27巴比伦王击杀他们，在哈马地的利比拉把他们处死。这样，犹大人就被掳去离开本地。28这是尼布甲尼撒所掳百姓的数目：他在位第七年掳去犹大人三千零二十三人；29尼布甲尼撒十八年从耶路撒冷掳去八百三十二人；30尼布甲尼撒二十三年，尼布撒拉旦护卫长掳去犹大人七百四十五人；共有四千六百人。31巴比伦王以未‧米罗达作王的元年，就是犹大王约雅斤被掳后三十七年十二月二十五日，他使犹大王约雅斤抬起头来，提他出监，32对他说好话，使他的位高过与他一同被掳、在巴比伦众王的位；33又给他脱了囚服，使他终身常在巴比伦王面前吃饭。34巴比伦王赐给他日常需用的食物，日日一份，终身都是这样，直到他死的日子。

 

我们今天所读的经文记载了耶路撒冷最后一次的城破及被毁的事，并对尼布甲尼撒的护卫长尼布撒拉旦所俘虏到巴比伦的犹大精英作一个详细的记载。

 

第24–27节详细列出被巴比伦王处死的人的身份及职事，最先列出的是宗教领袖，“祭司长西莱雅”，他是亚伦的后人（参代上6：13–15），其次就是“副祭司长西番雅”，然后就是圣殿三个重要的官员及其他重要的人物，因为他们的名字没有记下来，所以我们不知道他们是谁，但肯定的就是他们都被巴比伦王尼布甲尼撒下令“拷打”并处决。

 

为什么处决的人包括祭司长和圣殿重要的官员呢？原因是当时人民的信仰会影响人民的行为，特别是以信仰建立起来的以色列民族，宗教领袖并不只是社会上有影响力的人而已，他们更是扮演社会规范的角色，所以社会的毁坏，神职人员需要负起重大的责任。

 

第28–30节这一段经文并不在列王纪下第25章内，编撰者在这里加入这段经文，来帮助说明被掳到巴比伦的人还有其他人。在被掳的次数及人数上，不同的学者会有不同的看法及计算方法，这在没有政府统计报告及系统登记制度下是很自然的事，这段经文总意就是犹大国的被毁和人才被掳到巴比伦是真实和彻底的。

 

52：31–34是耶利米书最后一段的内容，记载了被掳多年的犹大王约雅斤在巴比伦新王登基年之末被提出狱，并准许约雅斤终身在巴比伦王面前吃饭。这是耶利米预言犹大人未来蒙福的第一个实例，带给被掳的犹大人盼望，让他们知道上主赐福与他们与带领他们归回故土的应许是终必实现的。

 

耶利米书以先知耶利米预言上主要审判及惩罚背道的犹大国和人民开始，但最后以约雅斤蒙巴比伦王恩待作结束，让以色列人看到上主虽然审判他子民的过犯和罪，但他的管教也是恩典，让还在被主惩罚的人及身在苦难的人可以因上主的话语得着盼望

 

人生的真盼望是基于上主的话语和恩典！耶利米作先知四十多年，他的使命及人生目的就是要为上主的子民带来上主的话。只有上主的话能带给人真正的盼望和安慰，世界能给我们的只是自欺欺人或自我麻醉的谎言。因为上主的话是真理，所以不是人人都喜欢听的，但是必定会实现和成就的。

 

最后就以传道书12：13–14作结束提醒：“这些事都已听见了，结论就是：敬畏神，谨守他的诫命，这是人当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”

 

思想：

1. 在耶利米的年代，只有“神职人员”需要负起社会责任，但在新约众民皆祭司的时代，基督徒都应该关心社会，在社会中扮演积极、良善、有建设性的正面角色，以圣经真理为基础，藉社会参与及服务来影响社会。

2. 你要上主配合你的计划或是你愿意谦卑自己去配合上主的计划呢？