作者：曾锡华牧师
经文：耶利米书46：13–26
13以下是耶和华对耶利米先知说的话，论到巴比伦王尼布甲尼撒要来攻击埃及地。14你们要在埃及传扬，在密夺报告，在挪弗、答比匿宣告说：“要摆好阵势，预备作战，因为刀剑在你四围施行吞灭。”15你的壮士为何被扫除呢？他们站立不住，因为耶和华驱逐他们；16他使多人绊跌，彼此撞倒。他们说：“起来，让我们回到自己的同胞、回到自己的出生地去，好躲避欺压的刀剑。”17他们在那里称埃及王法老为“错失良机的夸大者”。18名为万军之耶和华的君王说：我指着我的永生起誓：“尼布甲尼撒来的时候，必像众山之中的他泊，像海边的迦密。”19住在埃及的啊，要预备被掳时需用的物品；因为挪弗必成为废墟，被烧毁，无人居住。20埃及是肥美的母牛犊；但来自北方的牛虻来到了！来到了！21它的佣兵好像圈里的肥牛犊，他们转身退后，一齐逃跑，站立不住；因为他们遭难的日子、受罚的时刻已经来临。22它的声音好像蛇在滑行。敌人要成队而来，如砍伐树木的人，手拿斧头攻击它。23虽然它的树林不易穿过，敌人却要砍伐，因敌人比蝗虫还多，不可胜数。这是耶和华说的。24埃及必然蒙羞，被交在北方人的手中。25万军之耶和华–以色列的神说：“看哪，我要惩罚挪的亚扪和法老、埃及和它的神明，以及君王，也要惩罚法老和倚靠他的人。26我要将他们交给寻索其命之人的手和巴比伦王尼布甲尼撒与他臣仆的手。但埃及日后必再有人居住，与从前一样。这是耶和华说的。”
耶利米书46：13说明这预言是关乎巴比伦王尼布甲尼撒要来攻击埃及地的事，所以13–26节所提及的历史背景和前面埃及军在幼发拉底河边的迦基米施大败给巴比伦大军的事，相隔差不多有40年之久。昨天所读的耶利米书46：1–12是埃及在公元前605年攻打巴比伦的事，而第13–26节则是在公元前568或567年之间，巴比伦军队攻击埃及的情形。耶利米书46：14–24的预言仍是用诗歌体裁写作，整段诗歌描述巴比伦军队进攻埃及，使埃及重创、从此一蹶不振的情形。
耶利米书46：13：“以下是耶和华对耶利米先知说的话，论到巴比伦王尼布甲尼撒要来攻击埃及地。” 这事发生在尼布甲尼撒在位第37年，这也就是上主要先知耶利米宣告信息的时候。
第14节说：“你们要在埃及传扬，在密夺报告，在挪弗、答比匿宣告”（14节），这三个地方的名字与44：1节所描述的埃及北部三个重要的城市一样，巴比伦王尼布甲尼撒就是要攻击这埃及北部地区，所以那些地方的军兵和勇士要列队准备。然而，这一次尼布甲尼撒王对埃及的攻击并非普通的争战，因为埃及在迦基米施惨败之后，巴比伦就扮演了神的仆人的角色，她的使命就是对上主所审判的那些国家执行惩罚。
第15节：“你的壮士为何被扫除呢？他们站立不住，因为耶和华驱逐他们”，在不同的圣经译本中，“你的壮士”有译作“哈夫”（Haf，七十士译本） 及“阿比斯”（Apis）的，“哈夫”及“阿比斯”都是指埃及人所敬奉的牛神。古时近东的人认为，征服一个国家必须打败她的神。这一句表示那保护埃及的，就是壮士或保护神“阿比斯”都不能保护他们，因为耶和华要驱逐他们。
第16节说：“他使多人绊跌，彼此撞倒。他们说：‘起来，让我们回到自己的同胞、回到自己的出生地去，好躲避欺压的刀剑’”，就说明埃及军队已经战败，很多埃及军队为了保命都放弃争战，逃回老家。
耶利米在46：17–18两节中，将法老王与上主所拣选的仆人尼布甲尼撒相比，法老就是“吹牛”，只是个会说夸大的话的人；而尼布甲尼撒来的时候就“必像众山之中的他泊，像海边的迦密”，意思就是比他泊山和迦密山还要雄伟，埃及根本不堪一击。
第19–24节则是描述埃及在巴比伦攻击下的惨况，例如下埃及，也就是北埃及的首都“挪弗必成为废墟，被烧毁，无人居住。”（19节）、埃及就像一只肥壮的牛要被吸血虫“牛虻”吸吃它的血（20节）、埃及的雇佣兵在面对大难时都“转身退后，一齐逃跑”（21节）、巴比伦的军队比“蝗虫还多，不可胜数”（23节）及“埃及必然蒙羞，被交在北方人的手中。”（24节），而北方人就是指巴比伦人。
第25–26节则是用散文体写作的，是关于埃及的神明将被消灭。上主说：“我要惩罚挪的亚扪和法老”（25节），“挪”就是底比斯，埃及南部主要的城市，“亚扪”就是底比斯主要的神明。上主首先毁灭底比斯的保护神“亚扪”，然后埃及的法老和一切的贵族也一同被消灭。“但埃及日后必再有人居住，与从前一样。”（26节），这里告诉我们上主的目的是惩罚埃及，而不是毁灭她，他对埃及还存留恩典。
思想：
上主说了的话是终必成就的，就好像他宣告对埃及的审判一样，虽然要在差不多40年后才成就，但这不是延迟，乃是恩典，让人有机会悔改。
第26节说：“但埃及日后必再有人居住，与从前一样。”上主的审判是严厉的，但他也是满有恩典和怜悯的主，你今天需要求上主赐下特别的恩典吗？