作者：何启明牧师

经文：何西阿书13：1–3

 

1从前以法莲说话，人都战兢，他在以色列中居处高位；但他因巴力犯罪就死了。2如今他们罪上加罪，为自己铸造偶像，凭自己的聪明用银子造偶像，全都是匠人所制的。论到它，有话说：献祭的人都要亲吻牛犊。3因此，他们必如早晨的云雾，又如速散的露水，如被狂风吹离禾场的糠秕，又如烟囱冒出的烟。

 

13章可以说是4–12章的总结，因主题和用语都有明显的重复。简言之，13章的主题有：用银铸造牛犊的拜偶像的罪(2节)、忘记出埃及所经历的恩典(4–6节)、盲目信靠政治领袖(10–11)，及面对审判还矜夸自傲(13 节)等。本章极有可能是以色列在主前722年被灭之前，在暂享偏安的假象下引发新一轮的犯罪发生的事(2、12节)。何西阿先知论以法莲时，他好像并不在其中，他可能于这时已逃到南国犹大，或以色列南部的边镇。先知用了首尾呼应的文学技巧，即开始时叙述以法莲犯罪(1节)，结尾时记载撒玛利亚必担当自己的罪(16节)，来预告毁灭即将临到以色列。再者，先知沿用回顾过去、控诉现在，及将来受审判的循环方式呈现在听众面前。

 

以法莲的问题症结在那里呢？以法莲落得如此下场，面临亡国的主因并非国外势力交替，也非国内党派斗争，而是在于一直不察觉到慢慢的将偶像巴力代替了神该有的位置。他们扭曲了神给他们的创造原意，凭自己的聪明用当时可能比金子还要贵重的银倒模溶造偶像，然后向自己制造的偶像亲嘴下拜。有学者更认为他们跟随了当时迦南宗教的败坏风气，可能也有将婴孩为祭献给偶像的败坏行径。这么严重的罪行，先知以四个急速消失、转眼即逝的比喻：早晨的云雾、速散的甘露、像狂风的慷秕和烟气腾于窗外，指出以法莲完全没有明天、没有希望。昨天和今天犯罪，明天便不再存在。

 

以法莲悲惨的命运成为我们的鉴戒。人类被造原为信靠神、敬拜神，享受神的爱，爱人及享用神所赐的一切万物。可惜，人却离弃神，用神赐予的聪明才智，发挥创作本能，不是去彰显神的荣耀，而是制造及敬拜自己手所作的偶像。于是，人类就慢慢变成贪爱物质及喜欢利用他人。本来应是爱神、爱人及用物，因着离弃神，扭曲了被造的原意，沦落到只贪爱物质，甚至被物质支配，不惜一切去利用他人来满足个人的欲望。

 

思想：

我们是按神的形像被造，为要彰显神的荣美，一切的创意都是神所赋予的。我们有否扭曲了神创造我们的原意，反而去跪拜那受造之物，被它辖制和支配我们日常的生活作息呢？