作者：何启明牧师

经文：何西阿书10：1–8

 

1以色列是茂盛的葡萄树，结果繁多。果子越多，就越增添祭坛；土地越肥美，就越建造美丽的柱像。2他们心怀二意，现今要定为有罪。耶和华必拆毁他们的祭坛，粉碎他们的柱像。3现在他们要说：「我们没有王；因为我们不敬畏耶和华，王又能为我们做什么呢？」4他们讲空话，以假誓立约；因此，惩罚如苦菜滋生在田间的犁沟中。5撒玛利亚的居民必因伯‧亚文的牛犊惊恐；它的百姓为它悲哀，它的祭司为它战兢，因为荣耀已经离开它。6人必将牛犊带到亚述，当作礼物献给大王。以法莲必蒙羞，以色列必因自己的计谋惭愧。7撒玛利亚的王要灭亡，如水面上的泡沫一般。8亚文的丘坛，以色列犯罪的地方必毁坏，荆棘和蒺藜必长在他们的祭坛上。他们要向大山说：遮盖我们！向小山说：倒在我们身上！

 

学者认为本书的最后4章(10–14)属于何西阿在以色列工作最后一段的日子，他以沈重焦急的心描述国家败亡前每况越下的情形。先知苦口婆心的指出以色列罪恶历史中的具体时间和地点，为要他们认识自己延续过去悖逆的罪及犯罪带来的严重后果，先知用了平行的架构表明犯罪的必招致应得的惩罚。以色列犯了宗教的罪(1–2节上)，祭坛遭受拆毁(2节下–3节)，以色列仗赖君王(4–5节上)，结果是被掳(5节下–6节下)，及以色列悖逆(6节下)，最终招致灭亡(7–8节)。先知更用了文学技巧表达犯罪带来严重的惩罚，乃是伯特利的牛犊被嘲笑(5节)和被掳走(6节)。

 

以色列的问题症结在哪里呢？先知指出是因为他们「心怀二意」(2节上)。这句话可有两个意思。第一就是「心怀二意」《吕振中译本》《思高译本》，即是对神没有全心全意，跟随主的心摇摆不定。他们一方面敬拜耶和华，得着从上而来的福气与平安，另一方面他们又去敬拜巴力，相信巴力给予他们物质上的丰富。这可说是要得到天上的福气，也同时要享受到地上的富足。恍如有些基督徒喜欢在地上作财主，在天上作拉撒路，今生和来世的好处都兼得！神加增以色列果子，以色列却增加他们拜巴力的祭坛，耶和华使地土肥美，他们却建造佳美的柱像(1节)。

 

他们在两者摇荡，可从对立王的态度看出。他们曾经要求立王，把所有希望寄托在王的身上，接着又用篡位破坏他。最后又无所谓地，认为它和所有其他东西一样，一无用处。因此，「现在他们要说：『我们没有王；因为我们不敬畏耶和华，王又能为我们做什么呢？』」(3节)。「我们没有王」(3节上)的意思是「我们不承认王」，即是不承认神在他们生命中所摆下的各种权柄，也就是说他们自把自为，不敬畏耶和华。

 

「心怀二意」的另一个意思是心怀诡诈。「他们讲空话，以假誓立约」(4节上)。这里的约是指王和民众所立的盟约。昔日国与国之间立约时，是要向外邦假神起誓表明公证，这样做间接上是贬抑了神权政体中耶和华神的地位。他们左右逢迎、左摇右摆的政策，最终的结局是被亚述所灭。以色列人所拜的金牛犊最终被掳到亚述，成为亚述王的贡物。以色列最终会发现偶像表面上怎样金光夺目，在亚述一次又一次的攻势面前，它们始终是软弱无力、默不作声地竖立在那里，最后牛犊的金片却一块一块的被剥下成为贡物。以色列曾矜夸的辉煌荣耀，反成了他们的奇耻大辱！

 

思想：

 

以色列的问题根源是心怀二意和心存诡诈，求主帮助我们不要重蹈他们的覆辙，要专心一意的归向他。