作者：何启明牧师

经文：何西阿书7：8–16

 

8以法莲混居在万民中，以法莲是没有翻过的饼。9外邦人消耗他的力量，他却不知道；头发斑白，他也不觉得。10以色列的骄傲使自己脸面无光。他们虽遭遇这一切，仍不归向耶和华－他们的神，也不寻求他。11以法莲好像鸽子愚蠢无知，他们求告埃及，投奔亚述。12他们去的时候，我要把我的网撒在他们身上；我要捕获他们如同空中的鸟。我必按他们会众所听到的惩罚他们。13他们因离弃我，必定有祸；因违背我，必遭毁灭。我虽想要救赎他们，他们却向我说谎。14他们在床上呼号，却不诚心哀求我；他们为求五谷新酒而聚集，却背叛我。15我虽管教他们，坚固他们的膀臂，他们却图谋邪恶抗拒我。16他们归向，但不是归向至上者；终究必如松弛的弓。他们的领袖必因舌头的狂傲倒在刀下，这在埃及地必成为人的笑柄。

 

先知从领袖的腐败及宫廷中的混乱迷茫状况，转到以法莲模棱两可、摇摆不定的外交政策。这段经文的描述应该是在叙利亚和以色列大战的阴霾下，即约在主前733年。那时，以色列大部分的领土已成为亚述帝国的殖民地，只剩余位于撒玛利亚附近的山地，名义上仍有政治上的自由。因此，信息的焦点是针对以法莲(8、11节)当时在埃及和亚述之间游走(11节下)、墙头草式的外交政策。

 

先知在第7章用了四幅图画描述以色列的情况：他们像烤热的火炉(4节)、是没有翻过的饼(8节)、愚蠢无知的鸽子(11节)和松弛的弓(16节)。其中后面的三个讽喻传达的信息是一样的：以法莲倚仗外交关系、从米所波大米飞奔到尼罗河，举棋不定，游走于亚述和埃及之间寻求盟友的援助，而没有寻求、倚靠神，是何等愚拙无知的举动。

 

「以法莲混居在万民中，….是没有翻过的饼」(8节)。「混居」有混杂同化的意思，意即以法莲在宗教上、文化上和政治上都被世界混杂同化了。昔日的无酵饼是用油调和的，而以法莲却被外邦民族混杂，成了一边烧焦，另一边不熟，半生半熟的饼。烧焦的那一面代表被世界同化，不熟的那一面是对神的冷漠。而最凄惨的是他们「头发斑白，他也不知」(9节下)。「头发斑白」配合没有翻过的饼的比喻，或可解为饼长出令人厌恶的灰白茸毛、生发霉烂也懵然不知，像参孙不知道耶和华离开了他也不察觉(参士16：20)。何等可悲的惨况！

 

更严重的是以法莲也不察觉耶和华已离弃他们，因为他们「好像愚蠢无知的鸽子，求告埃及、投奔亚述」(11节)。他们缺乏了正确的选择能力和判断力，轻易接受诱惑，与外邦结盟。昔日两国结盟都呼吁双方拜奉的神明，作为盟约的见证和保护者。北国与埃及、亚述缔盟，明显是承认外邦的神明。这种举棋不定的外交政策犹如受骗的鸽子，往往忽略了四面埋伏的网罗。

 

以色列心怀二意，摇摆不定，他们已病入膏肓，无药可救。瞧！他们不寻求神(10节)、国之将亡，也不诚心哀求神(14节)，反而变本加厉，向神说谎(13节)，继续悖逆神(14节)、抗拒神(15节)。俗语有云：「种瓜得瓜，种豆得豆」。以色列最终如坏掉的武器，像「松驰的弓」(16节)失去了功能，不单不可能准确地射中目标，更会伤害了自己。

 

思想：

 

箴言劝勉说：「 你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明， 在你一切所行的路上都要认定他，他必使你的道路平直」(箴3：5–6)。求主帮助我们不依赖环境、别人，甚至是自己，只一心一意的专心倚靠他。