作者：何启明牧师

经文：何西阿书6：4–7：2

 

4以法莲哪，我可以向你怎样行呢？犹大啊，我可以向你怎样做呢？因为你们的慈爱如同早晨的云雾，又如速散的露水。5因此，我藉先知砍伐他们，以我口中的话杀戮他们；对你的审判如光发出。6我喜爱慈爱，不喜爱祭物；喜爱人认识神，胜于燔祭。7他们却如亚当背约，在那里向我行诡诈。8基列是作恶之人的城，被血沾染。9成群的祭司如强盗埋伏等候，在示剑的路上杀戮，行了邪恶。10在以色列家我看见可憎的事，在以法莲那里有淫行，以色列被污辱了。11犹大啊，我使被掳之民归回的时候，必有为你所预备的丰收。7:1我正要医治以色列的时候，以法莲的罪孽和撒玛利亚的邪恶就显露出来。他们行事虚谎，内有贼人入侵，外有群盗劫掠。2他们以为我不在意他们一切的恶行；现在，他们所做的在我面前缠绕他们。

 

神呼吁他的子民回转归向他，不要继续在外面蹓跶、回到他的怀抱里。以色列民确实已改弦易辙，展开了归家之旅。可是，他们的回转只是昙花一现，如白驹过隙、转眼即逝。因此，先知感叹说：「以法莲哪，我可以向你怎样行呢？犹大啊，我可以向你怎样做呢？因为你们的慈爱如同早晨的云雾，又如速散的露水」(4节)。

 

以色列的归家之旅不单只是短暂的转向，他们的悔改归向更是表面的、肤浅的行动，根本一点实质都没有。这里先知一针见血的指出以色列的问题是：他们只有表面的宗教仪式，却失去了信仰的实质。先知再次重申说，神「是喜爱慈爱，不喜爱祭物；喜爱人认识神，胜于燔祭」(6节)。这句话使我们想起扫罗王，他并非没有听从耶和华的说话，只是并不是完全的听从、彻底的顺服神的命令。他因贪恋亚玛力人的牛羊，竟私自留下部分掳掠之物，以致先知撒母耳感叹说：「看哪！听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂肪」(撒上15：22节下)。献祭是宗教仪式的外在表现，献祭的人若没有内里的真诚、乐意听从及遵守神的命令，那只是行礼如仪而已。

 

以色列已开始归家之旅，可惜他们的回转并不够彻底，他们在以色列境内仍遍布恶行。先知在第7–9节中像在指出以色列罪恶的地理简图，从一个地方到一个地方，即从亚当城(7节上)到基列(8节上)，最后在示剑的路上(9节上)，他们都行了邪恶。这里有一个难题，那就是第7节应该是「『像』亚当背约」(like Adam)抑或是「『在』亚当背约」(at Adam)呢？前者是指始祖亚当背约，后者是指以色列在亚当城的恶行。不同的翻译是因为希伯来文的介系词「像」和「在」较易混淆。早期到现今一些译本，包括了《和合本》都译作「『如同』或『像』亚当」。然而，按下半句「在境内(there)，我行事诡诈」(7节下)《和合本》及下文指到基列和示剑两个地方，将它译作「『在』亚当」较为吻合《思高译本》《吕振中译本》。即是说先知要指出的是以色列的暴行，首先集中在亚当城，而这亚当城则位于基列境内，在通往示剑的路上。

 

这三个地点紧密排列，精简地指出以色列的恶行延绵整个国家。不单是地理上的涵盖，更是全民都包括在内。先知说：「在以色列家我看见可憎的事」(10节上)。「以色列家」是一个总称，包括了以法莲、以色列和犹大，先知指的是全民及全地都违背了与神立的圣约。而更可怕的是，神的子民竟不知道犯罪是会受到罪的缠绕，罪好像海里的乌贼的触须，被它碰到就难以脱身。

 

 

思想：

 

归家是回转的决定，不是一次的行动，而是不断实践的过程；更不是表面肤浅及局部片面的顺服，而是全面深彻的悔过。你是否每天都不断的回转呢？你的回转是否彻底而全面呢？