作者：何启明牧师

经文：何西阿书4：1–3

 

1以色列人哪，当听耶和华的话。耶和华指控这地的居民，因为在这地上无诚信，无慈爱，无人认识　神。2惟起誓、欺骗，杀害、偷盗、奸淫、残暴、流血又流血。3因此、这地悲哀，其上的民、田野的兽、天空的飞鸟都日趋衰微，海中的鱼也必消灭。

 

何西阿书第1–3章以先知的婚姻预表子民背信弃义，犯了属灵奸淫的罪。从第4–14章则成了本书的另一部分，读者会留意到几方面的转变。第一是剧本及焦点的改变，从针对何西阿家庭转而针对以色列国的子民；第二是语调和口吻的改变，从第三章的安慰与盼望的信息，转入第4章的控诉主轴。最后是以色列的角色和名称的变更，从第三人称的「他们」(3：4–5)，转到直接的第二人称的「你们」或「你」(4：1、5、6、13、14、15)。

 

前3章以应许为结尾，让人感受到神是那位永远接纳的丈夫，现在突然语调转变，我们好像进入了法庭，接受神的控诉。神先向子民概略地指出他们的罪状(4：1–3)，然后就转向祭司和官长，更详尽及细微地指出他们的罪来。耶和华指控这地的居民(1b节)，成了这一小段的主调。神先用3个否定：「无诚信，无慈爱，无人认识神」 (1c节)指出子民的罪。然后，他就详细胪列子民所犯的罪，当中包括了起假誓、说谎、杀害、偷盗、奸淫、行强暴及杀人流血(参2节)。若将这些罪与十诫对照，神的子民犯了第二、第六、第七、第八和第九诫(参出20：2–17)。

 

这一章的场景应该是耶罗波安二世在位的晚期，而这些信息极有可能是在何西阿事奉后期(约735–730B.C.)传达的，而他自己的家庭经验(1：2–3：5)却早于20年前发生。神的子民的核心问题乃是生命里面的道德败坏和灵性破产。这与当时外面的经济富强和政治实力刚成了强烈的对比。学者认为这段时期的以色列是富国强兵之时，直至到5：8才提到以色列军事的危机。

 

这时，灵性病入膏肓的子民听到先知说：「这地悲哀，其上的民、田野的兽、天空的飞鸟都日趋衰微，海中的鱼也必消灭」(3节)。这些惩罚的警告对当时只看到表面上经济蓬勃、国泰民安、政治和军事实力都强盛的以色列民会否听得入耳，确实是一大疑问！

 

子民根本就没有居安思危的意识，只看到眼前及表面的风光；他们已道德沦亡及灵性破产，却不知正走上那自毁灭亡之路、不知神的审判即将临到他们、更没有意识要及早回头是岸，这确实是极度悲惨的光景。

 

 

思想：

 

常听到温水煮蛙的警告及提醒，每日一小步不知不觉地步向自毁之路。求主帮助我们每天都在他面前省察自己，特别是在平顺富裕、欣欣向荣的日子里，免致不自觉地慢慢步向自毁之路。