作者﹕邝成中博士

经文﹕加拉太书3：19—22

 

19 这样说来，为甚么要有律法呢？律法是为过犯的缘故而加上去的，等候那蒙应许的子孙来到才结束，是藉着天使经中保之手而设立的。20 但中保本不是为单方设立的；神却是一位。21 这样，律法是与神的应许对立吗？绝对不是！如果律法的颁布能使人得生命，义就诚然出于律法了。22 但圣经把万物都圈在罪里，为要使因信耶稣基督而来的应许归给信的人。

 

保罗在前段(3：15—18)分别论到律法与应许，而最重要的是， 神要给人的福气是出于应许，人是从应许接受神所给予的产业。在接着的这一段(3：19—22)，保罗进一步解释律法与应许之间的关系，就是律法叫人更加看到恩典的需要，而恩典却是从应许而来的。

 

既然神给人的福气是出于应许，那律法到底有何用处？保罗指出了人是有罪，而律法能够叫人知道何为罪（｢律法是为过犯的缘故而加上去的｣ [3：19]），也能叫人看到所有人都有自身的过犯（｢圣经把万物都圈在罪里｣ [3：22]），只有基督的到来可以实现神给人的应许，也只有基督的救赎可以解决所有人都有过犯的问题。

 

保罗接着指出律法与应许的分别，就是律法是双方订立的，是以 神与人之间需要有中保(3：19)，也就是摩西，但应许是神单方面向人许下的，是不需要中保（单就一方面的一位神就可以了：｢中保本不是为单方设立的；神却是一位｣ [3：20]），那是单单基于神给人的恩典。

 

律法是可以叫人知道何为罪，而应许主要是基于神单方面给人的恩典，也能解决罪的问题，是以律法与应许二者并不是对立的(3：21)，因前者（律法）可以叫人知道后者（应许）的需要，而事实上后者（应许）也能解决前者的问题（律法与人的罪）。

 

今天神已将祂的话语赐予我们，就是宝贵的圣经，神的话语可以清楚的让我们知道有哪些是我们该作的、有哪些是我们不该作的，不单如此，圣灵更是要与我们同在(约 14：16—17, 26; 16：13—14)，祂要指导和教导我们行在神所喜悦的道路中。我们凭借神的应许已得着神给我们的福气，就是永恒的新生命，今天我们应当如何回应？就如圣经教导我们的，脱去旧人的罪恶，并且穿新人的新生命（｢你们要脱去从前的行为，脱去旧我；这旧我是因私欲的迷惑而渐渐败坏的。你们要把自己的心志更新，并且穿上新我；这新我是照着神的形像造的，有从真理来的公义和圣洁｣[弗 4：22—24]）。

 

问题

基督的救赎已彻底解决了我们昔日罪的问题，并叫我们有着新的生命，今天你的新生命是如何过的？是常常学习过着圣洁生活的生命，还是仍在某些罪中挣扎的生命？你可以如何胜过这些罪恶？