作者：高铭谦博士

经文：以赛亚书37：30—38：8

 

37：30「我赐给你的预兆：你们今年要吃野生的，明年也要吃自长的；后年，你们就要耕种收割，栽葡萄园，吃其中的果子。31犹大家所逃脱剩余的，仍要往下扎根，向上结果。32必有剩余的民从耶路撒冷而出；有逃脱的人从锡安山而来。万军之耶和华的热心必成就这事。33「所以耶和华论亚述王如此说：他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不能建土堆攻城。34他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。35因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。」36耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，看哪，都是死尸。37亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。38一日，他在他的神明尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，然后逃到亚拉腊地；他儿子以撒‧哈顿接续他作王。

 

38：1那些日子，希西家病得要死，亚摩斯的儿子以赛亚先知来见他，对他说：「耶和华如此说：『你当留遗嘱给你的家，因为你必死，不能活了。』」2希西家就转脸朝墙，向耶和华祷告，3说：「耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又做你眼中看为善的事。」希西家就痛哭。4耶和华的话临到以赛亚说：5「你去告诉希西家说，耶和华－你祖先大卫的  神如此说：『我听见了你的祷告，看见了你的眼泪。看哪，我必加添你十五年的寿数；6我要救你和这城脱离亚述王的手，也要保护这城。』7「耶和华必成就他所说的这话。这是耶和华给你的预兆：8看哪，我要使亚哈斯日晷上随太阳前进的影子，往后退十度。」于是，在日晷上照下来的日影果然往后退了十度。

 

「预兆」是记号一种。记号本身没有任何特别，但「预兆」却指向神而来的拯救。神知道我们要有记号作为记念，这记号就好像是凭据一样，表明神的拯救必会临到。亚述王来势汹汹，但神却赐给希西家一个「预兆」，这个「预兆」是关于结果子及葡萄园的。一方面让我们想起昔日亚哈斯时代以马内利的「预兆」(赛7：14—17)，也让我们想起以赛亚书5章及27章当中葡萄园的图像，指出这班在耶路撒冷的「余民」(32节)才是真正管理葡萄园(比喻作以色列)的人，好让他们能使葡萄园内结出果子(比喻作公平与公义)。原来，这个「预兆」便是说明在希西家的带领之下，犹大国再次可以结出公平公义的果子，世上的强暴便因而止住，官长能真正为百姓申冤。

 

另一个希西家所经验的「预兆」便是日晷上照下来的日影往后退了十度(赛38：7—8)。这是由于神垂听了希西家的祈求，便为他加添了十五年的寿数(赛38;5)。这一方面说明希西家不像他父亲亚哈斯那样，在危难当中没有兴趣求「预兆」(赛7：10—14)，但希西家却在病中经验「预兆」。而另一方面也说明希西家只不过是人，他的存亡都取决于创造他的耶和华，「预兆」的出现因而指向耶和华的主权，祂必会成就祂自己所命定的。

 

综合以上两个「预兆」，我们便明白神所赐给希西家的「预兆」就是要求他在延长了的寿数当中能在管理以色列(葡萄园)时结出公平与公义的果子。希西家的寿数延长，就是神记念他「在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又做你眼中看为善的事」(3节)。事实上，人生往往都会做了人眼中看为善的事，或者是自己眼中看为善的事，既然每人的善恶准则有所不同，那么每人的行事都有不同，但希西家力排众议，专心行耶和华眼中看为正的事，成为他日后十五年延寿的要点，这才能在葡萄园中结出果子来。

 

思想：

神给予我们寿命并非没有意义与内容，而是要我们在短暂的一生中结出果子。到底我们如何在余下的一生中结出果子，忠于神所交托的葡萄园呢？