作者：高铭谦博士

经文：以赛亚书37：21—29

 

21亚摩斯的儿子以赛亚就差人去见希西家，说：「耶和华－以色列的  神如此说，你因亚述王西拿基立的事向我祈求，22所以耶和华论他这样说：『少女锡安藐视你，嘲笑你；耶路撒冷向你摇头。23「『你辱骂谁，亵渎谁，扬起声来，高举眼目攻击谁呢？你攻击的是以色列的圣者。24你藉臣仆辱骂主说：我率领许多战车登上高山，到黎巴嫩的顶端；我要砍伐其中高大的香柏树和上好的松树。我必上到极高之处，进入茂盛的森林里。25我已经挖井喝水；我必用脚掌踏干埃及一切的河流。26「『你岂没有听见我早先所定、古时所立、现今实现的事吗？就是让你去毁坏坚固的城镇，使它们变为废墟；27城里居民的力量甚小，他们惊惶羞愧；像野草，像青菜，如房顶上的草，被东风刮散。28「『你站起，你坐下，你出去，你进来，你向我发烈怒，我都知道。29因你向我发烈怒，你的狂傲上达我耳中，我要用钩子钩住你的鼻子，将嚼环放在你口里，使你从原路转回去。』

 

希西家祈祷已毕，神便藉以赛亚回应希西家(赛37：21—29)。经文一开始(23节)便指出亚述王的辱骂是正在攻击以色列的圣者。在亚述的观点来看，这些辱骂有可能只是打击犹大人士气的技量，但在神的观点来看，这些辱骂把亚述自己推到与耶和华为敌的地步上，以致整场争战不再是两个国家之间的争战，而是神与祂的敌人的战争。既然这是圣者的战争，所以便是圣战。

 

在圣战之前，耶和华必须说明亚述的问题所在，24节以「我」及「高」来说明他们的问题：(1)经文最多出现的字之一便是「我」，这种「我」的宣认反映出亚述视自己为唯我独尊的神，亚述的眼里就只有「我」；(2)经文最多出现的另一个字便是「高」，当中有提到「高山」、「高大的香柏树」及「极高之处」，指出亚述期望达到最高的地位，可是这种自高自大的心态与耶和华作为「高高在宝座上」的地位(赛六1)刚刚对立。真正「高」的并非亚述，而是耶和华，任何人期望达到「高」的地位便是与神作对，骄傲的人必定是神的敌人。

 

然而，耶和华却指出祂自己完全掌握亚述的过去及现在(26节)，也知道亚述的任何动作与计划(28节)，不是亚述掌握万国，而是耶和华掌握亚述。再者，28—29节主要用字是「发怒」(x2)，说明亚述发怒的原因是狂傲(「高」的原因)，而29节也用了两个「我」，指出真正控制局面的就是耶和华。就算亚述王多么有计划及主见，有多么的狂傲，最终上帝还是那位主宰一切的主，只是亚述瞎了双眼，看不出真正的事实。

 

 

思想：

「高」叫人心眼蒙蔽，「我」叫人自高自大，因而看不见真正主控一切的就是耶和华。人类最大的问题就是「高」与「我」，当我们把自己当成主宰、目中无人，同时也必会目中无神，把自己推去与耶和华为敌的对立面上，看不见原来人是多么不堪一击。假如我们自认为处于「高」与「我」时，便要认真在耶和华面前谦卑下来，看见以人为人的本相，也尊崇以神为神的道理。