作者：高铭谦博士

经文：以赛亚书37：14—20

 

14希西家从使者手里接过书信，看完了，就上耶和华的殿，在耶和华面前展开书信。15希西家向耶和华祷告说：16「坐在基路伯之上万军之耶和华－以色列的  神啊，你，惟有你是地上万国的  神，你创造了天和地。17耶和华啊，求你侧耳而听；耶和华啊，求你睁眼而看，听西拿基立差遣使者辱骂永生  神的一切话。18耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒芜，19将列国的神明扔在火里，因为它们不是神明，是人手所造的，是木头、石头，所以被灭绝了。20耶和华－我们的  神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使地上万国都知道惟有你是耶和华。」

 

继亚述将军的挑战后，亚述王再以类似的言论去骂阵，指出列国的君王都没有能力阻止亚述的入侵。而37：14—20却记载了希西家向神的祷告，这段祷告不但回应了亚述王的说话，也表明了希西家所相信的神观。

 

首先，祷告以一个赞美(doxology)作为开始(16节)，这种赞美连结到创造的题目上，叫人在赞美当中回归到人类应有的态度，指出耶和华是地上万国的神，也是只有祂创造了天与地。这种赞美表明了一个肯定的神观，指出耶和华根本不属于众神明的类别，祂是超越的神，众神明都是受造者而耶和华是创造者，在本质上已有很大的分别，所以人没有可能以「众神明」的思维去理解耶和华作为创造主的超越性─祂就是那位没有可比较的。

 

之后，17节表明了向神的一种申诉，以五个命令句来带出希西家眼前窘境的逼切性。这不是说希西家命令神，而是说希西家的恳求是很热切，达到一个除了神以外便没有拯救的地步。18—19节清楚说明其他列国的神明的本相，指出它们之所以失败，是因为它们根本不是神明，只是人手所造的偶像，强调了它们的被造性。因此，对于亚述王否定耶和华能拯救以色列民的这个课题上没有任何推论作用。

 

最后，祷文以「地上万国」(16节)作开始，以「地上万国」(20节)作结束，成为首尾呼应，说明耶和华根本不像古近东其他列国所相信的神明。其他列国自己都有自己独特的守护神，但耶和华却不被地域及国家所限制，也没有义务一定要维护某国家的利益，祂就是超越人世的政治与军事，「地上万国」都在祂的权能之下。因此，希西家的祷告正宣告了超越的神观，修正了亚述王的骂声的同时，也表明自己所倚靠的就是天地的主宰。

 

思想：

我们在头脑上是认同希西家的祷告内容，但却在行动与心态上还是视耶和华为神明之一而已。因为我们把「人手所造的」(19节)看得太伟大，却把耶和华看得太渺小，到头来便倚靠受造物而非创造主。经文(20节)指出真正的拯救来自天地的主，你也是否这样相信吗？