作者：高铭谦博士

经文：以赛亚书32：1—8

 

1看哪，必有一位君王凭公义执政，必有王子藉公平掌权。2必有一人如避风港，如暴风雨的藏身处；如干旱地的溪流，又如干燥地巨石的阴影。3看的人眼睛不再昏花，听的人耳朵必留心听。4性急的人懂得分辨，口吃的人说话流畅。5愚顽人不再称为君子，流氓不再称为绅士。6因为愚顽人必说愚妄的话，他的心作恶，行亵渎的事，传播恶言攻击耶和华，使饥饿的人仍然饥饿，口渴的人无水可喝。7流氓的手段邪恶，他图谋恶计，用谎言毁灭困苦人；贫穷人讲求公理时，他也是如此行。8君子却图谋高尚的事，他必因高尚的事站立得稳。

 

在以赛亚书28—33章的文学模式当中，每一章的起首都有「祸哉」的出现，但却只有32章用「看哪」作为起首，打断了一贯的文学模式，从而强调这章的重要性。32：1节用「看哪」做一个重要的宣布，内容描述将会有一位君王以公平与公义治理国民，成为国民最大的礼物，带出新的日子有新君王的作为，与之前旧的日子完全不同。这说明公平与公义的来临必须与旧有的生活划清界线，绝不妥协。

 

经文用君王的图像，明显地说明了管治及政权，这一方面回应诗篇72：1—2的主题。另一方面，这个图像承接了以赛亚书九章6—7节的主题，当中说明政权必担在一位婴孩的身上，并且这位婴孩会以公平公义使国坚定稳固。到底这位将要来的君王如何以公平与公义治国？

 

首先，这位君王将会成为困苦人与贫穷人(7节)的避风港、藏身处、溪流与巨石的阴影(2节)。这四项比喻都有一个共同的特征，那就是在困难及绝望的光景中(暴风、干旱地及干燥地)唯一的曙光。这位君王不但成为困苦人的拯救，更是他们唯一的拯救，这便是以公平公义使国坚定稳固的前题。

 

第二，这位君王临到时，人的感应会敏捷起来，这些感应包括「看」、「听」及「说话」(3—4节)。本来这班百姓听了又听但不明白、看了又看却不晓得(赛6：9—10)，他们的属灵情况很差，不能理解关于神的事。可是当这位君王临到后，本来瞎眼与耳聋的人会痊愈，并能立刻明白以赛亚早前的心意，也了解神的作为及奇事。

 

最后，这位君王临到时，人会清楚地分别愚顽人与君子(5节)。愚顽人的本相会显露出来，让人明白他们的作恶(6—7节)，但君子却永远站立得稳(8节)。这样，是非黑白再没有灰色的地带，一切罪恶都要因为公平公义的治国而受到灭绝，罪人会受到公义的审判，困苦人及贫穷人会得到伸冤。

 

思想：

面对将要来的君王，我们如何预备自己的心来迎接？当我们认识这位君王将会以公平与公义治国时，我们的生命也是否预备好活出公平与公义的本质？祈求我们到那日不会站在愚顽人的那一边，而是站在君子的那一边