作者：高铭谦博士

经文：以赛亚书28：1—13

 

1祸哉！以法莲酒徒高傲的冠冕，其荣美竟如花凋残；他们在肥沃的山谷顶上，被酒击败。2看哪，主有一位大能大力者，如强烈的冰雹，如毁灭的暴风雨，如涨溢的洪水，他必亲手将他们摔落在地。3以法莲酒徒高傲的冠冕，必被脚践踏；4那如凋残之花的荣美，在肥沃的山谷顶上，必如夏令前初熟的无花果，让看见的人注意，摘到手里，随即吞吃。5到那日，万军之耶和华必成为他余民的荣冠华冕，6成为在位审判者的公平之灵，和城门口制敌的力量。7这些人也因酒摇晃，因烈酒东倒西歪。祭司和先知因烈酒摇晃，被酒所困，因烈酒东倒西歪。他们错解默示，审判时不分是非。8筵席上都满了呕吐的污秽，没有一处干净。9「他要将知识指教谁呢？要向谁阐明信息呢？是向那些刚断奶的，离开母亲胸怀的吗？10因为他咕哝咕哝，咕哝咕哝，唠唠叨叨，唠唠叨叨，这里一点，那里一点。」11耶和华要藉嘲弄的嘴唇和外邦人的舌头，向这百姓说话。12他曾对他们说：「这是安歇之所，你们要使疲乏的人得安歇，这是歇息之处。」他们却不肯听。13耶和华的话对他们而言是「咕哝咕哝，咕哝咕哝，唠唠叨叨，唠唠叨叨，这里一点，那里一点」；以致他们往前行，却后仰跌倒，甚至跌伤，落入陷阱，被抓住了。

 

以赛亚书28—33章是一个大段落，主题是：信靠列国是愚昧的。此处的历史背景可能是犹大王亚哈斯与亚述王同盟，带来28章当中所描述以法莲(以色列)的受祸。虽然以色列的受祸是亚哈斯的期望，但这消灭以色列的亚述王却竟成为亚哈斯的更大威胁，带来29章当中犹大的受祸。由主前722年以色列首都撒玛利亚的破灭，到主前701年亚述王攻打耶路撒冷之间，犹大王开始由与亚述结盟转为与埃及的联盟，我们可以由赛30：3及31：1见到这个趋势。可是，犹大王与埃及结盟，情况就像之前与亚述人结盟一样，同样都受到先知的责备，同样都有不好的后果。以赛亚书28—33章最多出现的字是「祸哉！」(赛28：1，29：1、15，30：1，31：1，33：1)，说明当犹大人坚持这样行时，最终便会招致与以色列人一样的灭亡。

 

以赛亚书28：1—6采用了酒徒的图像，带出愚蠢的北国领袖自高自傲地不敬畏及不认为神是他们的帮助。28：7—13节转而对犹大酒醉的祭司与先知发出神谕，指出他们错解默示、谬行审判(7节)，亦即是说，他们没有行使他们的专业任务。先知与祭司本来是在百姓中最明白神的心意，以及最能明白律法要求的人，可是这班酒醉的先知与祭司却没有好好诠释律法及以律法的公义来作审判，因此他们都叫人失望。10节及13节的和合本如此说：「命上加命、令上加令、律上加律、例上加例」，这相信是反映先知训练中的师傅徒弟制度。这些「命上加命、令上加令、律上加律、例上加例」的说话就是先知门徒初级学习的东西，现在经文用这些东西来讽刺酒醉的先知，指出他们的操守连初学都不如。

 

思想：

说到底，先知与祭司的酒醉及不清醒，并非因为他们没有学过，而是因为他们被权势及利益所迷惑而未能忠于自身的召命。经文用酒醉作比喻，就是要说明他们被罪恶所迷而未能好好清醒，模糊了正确的视线。到底我们的属灵状态是否已酒醉？我们也是否被众多世俗的欲望所迷惑？