作者：高铭谦博士

经文：以赛亚书24：17—23

 

17地上的居民哪，惊吓、陷阱、罗网都临到你；18躲过惊吓之声的坠入陷阱，逃离陷阱的又被罗网缠住，因为天上的窗户都打开，地的根基也震动。19地必全然破坏，尽都崩裂，剧烈震动。20地要摇摇晃晃，好像醉酒的人，又如小屋子摇来摇去；罪过重压其上，它就塌陷，不能复起。21到那日，耶和华在天上必惩罚天上的军队，在地上必惩罚地上的列王。22他们必被聚集，像囚犯困在牢里，他们被关在监狱，多日之后便受惩罚。23那时，月亮要蒙羞，太阳要惭愧，因为万军之耶和华必在锡安山，在耶路撒冷作王，在他众长老面前彰显荣耀。

 

以赛亚书24：17—23可分为两段，第一段是17—20节，第二段是21—23节。第一段主要用不同的图像说明全地的破坏，描述了神的审判；第二段主要说明神在锡安山作王的图像，描述了神的拯救；而21节便是整段的转捩点。

 

第一段(17—20节)采用了天启的图像来说明以色列民所将要面对的被掳，指出被掳属于一种逆创造的经验，也是一种回归混沌状态的事情。经文用了天窗开了及地震动(19节)的图像，让读者想起挪亚方舟的洪水故事。这故事表示了对恶人的审判，也同时为挪亚一家带来拯救，可见，审判与拯救同时发生，叫我们明白神的审判也带有拯救，神的拯救也同时带有审判。

 

第二段(21—23节)的重点在于耶和华必会在那日于锡安山作王(23节)。祂的作王涉及对地上列王的刑罚(21节)，其实是预言巴比伦帝国的沦陷，以致被掳的以色列民可以回归。这样，先知除了预言被掳(17—20节)，也预言回归(21—23节)，前者对以色列民来说是审判，后者却是拯救；中间的21节便是审判与拯救的转捩点。

 

21节用「到那日」作为开始，表明这是终末的日子；这天是审判的日子，也是耶和华拯救的日子。因此，「到那日」是审判与拯救的融合点！我们很怕面对上帝的审判，因为怕上帝刑罚我们。谁不知审判的日子却同样带来拯救，在以赛亚书中，没有不拯救的审判，也没有不审判的拯救。一方面，我们不可轻视自己的罪，否定自己的罪责，却又要求上帝拯救；另一方面，我们不可自责自怜，视自己为千古罪人，却忽视了上帝拯救的恩典。

 

思想：

基督徒的人生是一种指向终末向导的人生，我们的时间观是直线的时间观，都指向终末将要来的审判与拯救，只要我们认定这种人生的向导，便能以终末的确信来修正当下的行为与决定，好让我们的人生有所盼望。这样，我们祈求「到那日」临到之时，神必会审判恶人，为被欺压的人申冤，神也必拯救义人，让困苦与被掳的人得以回归。而在那日还未临到之先，祈求我们的人生都能以信、望、爱去渡过，直到见主的面。