作者：陈伟迦牧师

路加福音17：11—19

 

11耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利中间的地区。12他进入一个村子，有十个痲疯病人迎面而来，远远地站着，13高声说：「耶稣，老师啊，可怜我们吧！」14耶稣看见，就对他们说：「你们去，把身体给祭司检查。」他们正去的时候就洁净了。15其中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀给神，16又俯伏在耶稣脚前感谢他。这人是撒玛利亚人。17耶稣回答说：「洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？18除了这外族人，再没有别人回来归荣耀给神吗？」19于是他对那人说：「起来，走吧，你的信救了你！」

 

今天的经文是最后一个大段落关于「耶稣往耶路撒冷」这个〈旅程叙事〉的描述。承接之前十多天的分享，耶稣所作的，是要叫人察验何谓律法中的精义，不要视守律法为完全的标准，反而是叫每一个有需要的人，可以在律法中得着释放和医治。然而到了今次大段落的起始，耶稣仿如回应〈旅程叙事〉最开首所记载的，他禁止门徒从天上降下火给撒玛利亚人（路加福音9：51—56），并为「因为人子不是灭人的性命，是要救人的性命」（路加福音9：56《和合本》）这句话作了一个完美的补充。

 

或许我们会问，为何路加要用 「不容许降灾给撒玛利亚人」为〈旅程叙事〉的开首。明明撒玛利亚人就是不接待门徒所传的福音，理应受到审判。但是，我们若记起过去两天，耶稣教导我们要一天七次饶恕自己的弟兄。这里的弟兄，不是指属雅各的子孙、十二支派各兄弟的后裔吗？或许撒玛利亚人容许异族通婚，的确使其血统杂乱。但是透过今天的经文，我们可以看到那位被医治好大痲疯的撒玛利亚人就是回转、悔改的弟兄，唯有他一人认清谁是真正的拯救。因此，我们总要给所谓的「外族人」耐性和等候，见证那本被遗弃的人，真的被人子拯救生命。

 

今天的经文记载了耶稣经过撒玛利亚和加利利，或许他是经过那地域的边界。加利利多是犹太人居住，而撒玛利亚当然是由撒玛利亚人居住为主，故此两地边界的地区就混杂着被遗弃的犹太人和撒玛利亚人。痲疯病人不受欢迎、不被容许居住在城中，当然也是无可奈何地居住在其中。

 

这个医治故事恍似昔日以利沙医治乃缦的故事一样。耶稣正重演着救恩历史(Re—enactment of salvation history)。但不同的是在以利沙的时代，只有乃缦蒙医治，而在以色列当中有痲疯的，得到医治的一个也没有（参考列王纪下5：1—19）。而这一次，不论是犹太人或是撒玛利亚人都一并蒙耶稣的医治。这要说明耶稣怜悯众人的心肠是何其深广，并且他的能力超越了昔日的以利沙先知，因他的医治同时临到众人身上。

 

在那十个被医好的人中，不知有多少个犹太人看见自己被医好，就连忙去将身体给祭司看。他们在往耶路撒冷的路上，一心要得到民众对他们再一次的接纳，并且可以再活在一个没灾病的群体中。但那撒玛利亚人压根儿没有指望上耶路撒冷的圣殿，因为在那里，他们是被列为不受欢迎人士。所以，他只好回去感谢耶稣，将荣耀归给父神。

 

思想：

既是这样，耶稣在第17—18节，为什么要问这三个问题：得到洁净的不是十个人吗？另外的九个在哪里？除了外族人，再没有人回来归荣耀给神吗？

其实另外那九个人岂非没有到耶路撒冷「献祭感恩」吗？

人是否在经历恩典后，期盼的只是困局得到解决，而非全心归向真神吗？这类人多吗？在教会中，会是这个9：1的比例吗？一群只懂领恩典，但从不投上信心和委身的群体，是我们今天教会的写照吗？