作者：陈伟迦牧师

路加福音17：7—10

 

7「你们当中谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说『你快来坐下吃饭』呢？8他岂不对仆人说『你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝』吗？9仆人照所吩咐的去做，主人还谢谢他吗？10这样，你们做完了一切所吩咐的，要说：『我们是无用的仆人，所做的本是我们该做的。』」

 

在昨天的分享中，我们大概刻划了首两个小比喻与路加福音15—16章的众多比喻之间的关连外，也为过去一系列的比喻作一个总结。我们需要留心，在整个〈旅程叙事〉的描述中，中间这个部分蕴含着最多的比喻。可想而知，真理的话语虽然是明白地讲了，人们却是听不下。犹太的宗教领袖只继续持守他们的传统所教导的、相信的。但是，比喻是一个委婉的论说，耶稣希望聆听者借此去思考自己先前所信的是否无懈可击？是否不再需要更新和补充？或是已经封闭了自己追求真理的心？

 

比喻的作用就是提供一个想象的空间，让人去重新一次渴想对真理更深、更广的认识，好让我们的生命改变。今天我们对真理仍渴想吗？ 深愿在过去的十多天的比喻系列的讨论，使我们重燃对上主话语火热之心。

 

如何接纳那些我们认为不该接纳的弟兄？对于第一世纪的信徒而言，因着犹太宗教领袖的自义，他们需要学习的榜样是耶稣，这就意味着要为福音信仰和当时固有的意识形态打拼。可以想象，真是殊不简单。

 

因此，来到最后的一个小比喻，就是「不配的仆人」比喻（原先无用的仆人中的无用，原文来说，其翻译可以是「不配」（ἀχρεῖοί) ) 。其中首先我们会有一个感觉，为什么主人要求仆人持续地工作？仆人不是已经在田里工作一日，为何回到主人家中，还要继续服侍主人呢？好像主人一点都不懂得人情世故，甚至欺人太甚。

 

若我们用昨天的观点去看，这个感受就会不翼而飞。其实这比喻的重点在于若没有主人的吩咐和指示，仆人就不能妄自做自己想做的事情。不然，这个仆人就是一人共侍两个主人，主人无法在他心中得着当得的尊贵和尊重。

 

这重点是要对那些犹太宗教领袖说的。他们事实是为主严守了律法，使以色列民族可以在寄人篱下的情况下，以此为身份的认同和象征（identity marker)。可是，当他们以为可以回家歇息下来，心中却以自己的作为为傲──他们忘记了自己的仆人身份，或是已经服侍另一位主人。

 

耶稣作为主人的儿子，道成肉身来到世间，他不但没得到仆人束上带子去伺候，反而被他们杀害。这是寻常、合理吗？或许，当那些愿意悔改的领袖们看见主的作为，就是那些遭遗弃的税吏、身患各种病害的、被鬼附的和有罪的都得着释放时，他们岂不需要重新学习（预备好晚饭），忠心地按主人的吩咐而行吗？由此可见，主人还需谢谢他们吗？

 

思想：

「我们是无用的仆人，所做的本是我们应份做的。」这句说明我们的身份只是见证主人的作为和心意。我们所作的只是属于本身的责任，不做任何抢夺主人荣耀的事情。 

唯有这样，我们只会忠于一个主人。没有别的可以取替我们的主人，也因这个坚持，我们才懂得悔改、回转，接纳主人所接纳的，不但不会生气、反而与主人一同欢乐。

在跟随主的路上，让我们尝试不为事奉的果效而沾沾自喜，仿佛主人没有参与在其中。高举基督的服侍，才会叫上主的心满足。