作者：陈伟迦牧师

路加福音15：1—7

 

1许多税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。2法利赛人和文士私下议论说：「这个人接纳罪人，又同他们吃饭。」3耶稣就用比喻对他们说：4「你们中间谁有一百只羊，失去其中的一只，不把这九十九只留在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？5找到了，他就欢欢喜喜地把羊扛在肩上。6他回到家里，请朋友和邻舍来，对他们说：『你们和我一同欢喜吧，我失去的羊已经找到了！』7我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，比为九十九个不用悔改的义人欢喜还大呢！」

 

路加福音15章是一个比喻 ( 原文παραβολὴν比喻是单数），包括了三个不同的故事，而这三个故事都同样表明寻回的可贵──就是不论在怎样的情况下，当我们竭力地寻回那些悔改的人，所产生的欢喜不单是地上的人能分享得到的，更是天上的使者也要为此欢喜快乐。

 

在<旅程叙事>这大概十章的篇幅中，这一个比喻占了一个很重要的位置。所以，「寻回」、「悔改」就是这个篇幅的中心主题。

 

但是，我们需要留心的是：为什么这个主题显得如此重要？这正是我们要花功夫去明白和了解。

 

经文在开首描述的就是耶稣与一众税吏和罪人在一起。在罗马统治时期，这些税吏是为罗马政权向犹太人收税。他们依仗权势人士压榨自己的同胞，以致他们不受犹太人欢迎。因此，我们可以想象得到，当一帮税吏挨近耶稣，对耶稣来说，绝非是好事情，必定遭受犹太宗教领袖的白眼。在经文中，虽然没有提到那些罪人是什么身份，但可以相信他们也是一些不为社会接受、被边缘化的一群人。

 

接着，法利赛人和文士就议论为何耶稣竟然接待他们，并与他们一起吃饭。要知道，一起吃饭绝不是团契分享，乃是一种身份认同，表示彼此愿意作同路人。在希罗的荣辱文化熏陶下，与罪人一同吃饭是法利赛人和文士是绝对不可能苟同的行为。

 

在这个受人戏弄、拒绝的当下，耶稣就讲了这个比喻的首个故事——失羊的寻回。

 

耶稣所说的比喻都是运用修辞技巧(rhetorical approach) 去表达讯息，而他在这刻反讽地说：「谁人有一百只羊，会撇下九十九只，去找那失去的一只羊呢？」明显地，在世上是不会有这样做的人，因为那九十九只羊也会有很大机会走失，甚至遇到危难。但耶稣强调的却是那一只失去的羊，牠正是要寻回的目标。并且，当寻回后，牧人欢欢喜喜地把牠扛在肩上；回到家后，他更会邀请朋友邻舍来，一起欢喜。因为一个罪人的悔改，天上也要这样的欢喜。

 

最后，耶稣在总结这个故事时，把那九十九只羊等同于不用悔改的义人。这诚然只是一个修辞技巧，并不表示他们真的是义人。耶稣要指出那九十九只在旷野的羊，其实是一群仍留恋旷野上的事物、没有在上主面前悔改的人。或许，耶稣在这里亦暗示那九十九只的群羊和那群在出埃及时，硬心和自比摩西更了不起的以色列人一模一样。

 

思想：

什么是悔改？悔改是属于一群深觉自己不配的人。自觉不配才称得上是悔改；自觉比起他人了不起的人，悔改于他，没有什么分儿。

 

一个当教导、牧养的领袖，从来都不应自高地去痛斥他人的不是、以拥有绝对的真理自居。反之，他能够谦卑下来，甘于与罪人一起，领受悔改的真谛，并邀请罪人同心悔罪，归向上主，叫主欢喜。