作者：陈伟迦牧师

路加福音14：1—6

 

1安息日，耶稣到一个法利赛人的领袖家里去吃饭，他们就窥探他。2这时在他面前有一个患水肿病的人。3耶稣回答律法师和法利赛人，说：「安息日治病合不合法？」4他们却不说话。耶稣扶着那人，治好了他，叫他走了。5耶稣对他们说：「你们中间谁有儿子或有牛在安息日掉在井里，不立刻拉他上来呢？」6他们对这些事不能反驳。

 

今天的主题——在安息日治病是作者路加刻意重复的一个课题。在13：10—17中，耶稣刚刚医治好一个被邪灵附身、腰不能直18年的妇人，在这里，我们又发现主耶稣在安息日治好一个患水肿的人。

 

经文首先交代这是一场筵席的场景，是法利赛人的领袖亲自邀请耶稣作客，但是他们的目的是要打探耶稣真正的行动是什么。从犹太人的宗教传统来说，那个时代的宗教人士所举办的饭局并不是单纯粹的社交应酬。他们等候弥赛亚的来临，并在筵席中彼此讨论哪一位有弥赛亚的气质；例如昆兰群体的筵席，他们在席间期盼弥赛亚活现他们中间、向他们显现。这种敬虔的等候，就是所谓的弥赛亚筵席（Eschatological Messianic Banquet ）。

 

在这背景下，我们可以想象和推敲一下，法利赛人和律法师是想好好观察耶稣这个人。因耶稣已引起众人的目光，而神迹奇事也伴随着他，他是否就是那位真正的弥赛亚？相信这场筵席会是一场在甘心承认或是一直存疑之间的角力赛。

 

耶稣并非不知道这种带宗教色彩的角力。他选择在筵席还未开始以先，以最直接不过的方式去破灭他们心中弥赛亚的形象──就是那种「严守律法」的特质。其实在安息日中治病本是得到容许的，根据拉比文献(M.Yowa 8.6)，在安息日中，因着保存生命的缘故去作工是可以的。理论上，治病也是可以的，但问题是所治的病是否涉及即时失去生命的危机，若不是的话，那就无需要在安息日治病，违反安息日的规条。

 

明显地，耶稣的着重点并非以上的律法运用，耶稣的重点是安息日是使人得自由、得释放 ( ἀπέλυσεν 4节）的日子。在上一个安息日医病的记载中，也是使用相同的希腊文字，耶稣解开那弯腰18年的女人的捆绑、使她得到释放。使人得到福气才是安息日的精义，让人可以重新静静地欣赏神昔日对人何等完美的创造，并将荣耀归于那位创造人完备无瑕的上主（参考13：17）。

 

故此，耶稣没有先让人去质疑他的做法，好像那位管会堂的主管所作的。今次，他直接询问这些宗教人士，他所作的是否恰当。当他们面对这一条问题，他们显得软弱无力、不能反驳。真理明显使人哑口无言，那场虚有徒名的弥赛亚筵席又该怎样进行下去？！

 

思想：

许多时候，我们查考圣经都好像是不着边际、骚不到痒处，我们似乎是增长了一些知识，对信仰了解深入了一些，就如参加了一些所谓的弥赛亚筵席那样，只是谈论一下，并非真正进入真理中。

 

愿意在新的一年中，每当真理彰显时，都叫我们真的哑口无言、放弃故有的宗教行为，走进叫人自由、释放的信仰中。