作者：陈伟迦牧师

路加福音13：31—35

 

31就在那时，有几个法利赛人来对耶稣说：「离开这里到别处去吧，因为希律想要杀你。」32耶稣对他们说：「你们去告诉那个狐狸：『你看吧，今天明天我赶鬼治病，第三天我的事就成了。』33虽然这样，今天明天后天我必须向前走，因为先知是不可能在耶路撒冷之外被害的。34耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多少次想聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，可是你们不愿意。35看吧，你们的家要被废弃。我告诉你们，你们绝不会再见到我，直到你们说：『奉主名来的是应当称颂的！』」

 

大年初一，在主里面祝福大家，一家人可以喜气洋洋、开开心心、彼此分享主的恩典，并以主的恩典成为新一年开始的盼望的根由。

 

今天的经文记载了几个法利赛人「善意」的警告，劝耶稣离开这个地方，因为希律对他怀有不利的企图。经文没有仔细交代希律会如何布署去拦阻耶稣的事工，甚至取他的性命。但是，路加强调的是在耶稣的答复中──没有人能够拦阻主的工作，他要成就的事，是无人可以加以破坏的。在历史上，要为上主成就救恩的人往往要面对逼迫，那些逼迫从来不都是来自外邦的君王（希律）和臣子，乃是来自耶路撒冷圣城中的众百姓，他们的顽梗和叛逆才是叫上主痛心的（参34节）。

 

「把小鸡聚集在翅膀底下」这句片语是来自次经以斯拉四书1：30，其上下文与今天的经文相似，就是说到上主总想将百姓如小鸡般招聚于母鸡的翅膀下，但是百姓总是杀害先知。其后的结局，就是神的家被审判、被废弃，交在别人的手中。（参考以斯拉四书1：26—32）

 

法利赛人以「仇敌」为信仰诠释的一大基础。他们担心自己是否受到外邦人、外族人的逼迫和欺压，却好像从来没有想过自己才是欺压人的那群人。是的，在他们的时代，他们天天面对着政权的迫害，自然地，信仰的实践就落在现实的处境中，这是无可厚非的。但是，这不能掩饰他们的假冒为善，对信仰本质的淡化和混合主义(syncretism)。

 

「奉主的名来是应当称颂的」，这句说话来自诗篇118篇，这一篇可视为末世时弥赛亚来临的君王诗，但是只要仔细看一看这篇诗篇的内容，例如5—7节「我在急难中求告耶和华，耶和华就应允我，把我安置在宽阔之地。耶和华在我这边，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？在那帮助我的人中，有耶和华帮助我，所以我要看见那些恨我的人遭报。」我们就会发现，这位弥赛亚并非是一位没有饱经历练，忽然从天而降、天天得胜的君王。可以想象的是，当耶稣讲出这句话时，就表明他要前往耶路撒冷受苦难，甚至尝受死亡的痛楚。只要那些宗教人士肯真诚地悔改，承认那位受苦、受死的才是奉主的名而来的，他们就可以看见神福音拯救的真义。

 

思想：

历史是常常不断地复制过去(History always repeats itself)。那真要行出真理的人，他的路是孤单的、没有太多人明白的，甚至他要受到别人的逼迫，但是这才算是奉主的名而走上的。

 

在新一年中，重新肯定自己要走的路──就是跟随耶稣的步履，不再动摇。