作者：曾锡华牧师

经文：耶利米书29：24—32

 

24「你要对尼希兰人示玛雅说：25万军之耶和华—以色列的神如此说：你曾用自己的名送信给耶路撒冷的众百姓和玛西雅的儿子西番雅祭司，并众祭司，说：26『耶和华已经立你西番雅为祭司，代替耶何耶大祭司，使耶和华的殿中有总管，好把所有狂妄自称先知的人用枷枷住，用锁锁住。27现在亚拿突人耶利米向你们自称先知，你为什么不责备他呢？28他送信给我们在巴比伦的人说：被掳的事必长久，你们要建造房屋，住在其中；要开垦田园，吃园中所出产的。』」

29西番雅祭司就把这信念给耶利米先知听。30于是耶和华的话临到耶利米，说：31「你当送信给所有被掳的人，说：『耶和华论到尼希兰人示玛雅说：因为示玛雅向你们说预言，使你们倚靠谎言，而我幷没有差遣他，32所以耶和华如此说：看哪，我必惩罚尼希兰人示玛雅和他的后裔，他必无一人存留住在这民中，也看不见我所要赏赐给我百姓的福乐，因为他向耶和华说了叛逆的话。这是耶和华说的。』」

   

除了昨天所提的亚哈和西底家两位假先知以外，还有另一个先知示玛雅，他不单冒上主的名传假信息，更反指耶利米是假先知，企图迫害他。示玛雅很有策略和计谋地攻击耶利米，他合共写了三封诬蔑和攻击耶利米的信，一封是给民众的公开信，一封是给众祭司的，还有第三封是给圣殿的总管祭司西番雅。信中全面地攻击先知耶利米，指控他是假先知，还要求要将耶利米「…用枷枷住，用锁锁住。」（26节）他使用的是恐吓和人身攻击的方法，对平常人这是非常有效的手段。

 

古时假先知用来攻击主仆的手段，今天仍然可见，所以我们要做明白人，不要轻信流言，特别是那些对教会领袖无端的控诉和攻击。对这些事情，我们必需按圣经的教导好好的处理，例如保罗在提前书5:19所教导的：「有控告长老的案子，非有两三个证人就不要受理。」

 

祭司西番雅是在第20章中残忍对待耶利米的音麦之子巴施户珥的继位人，圣经对他的记载不多，但看来他是一个行事谨慎的人，他没有鲁莽的听信示玛雅的话，而是将信念给耶利米听，以此试探耶利米的反应。在这次之后，他还有两次接受王的差遣去找耶利米请求代祷，但他显然并非要听先知的话。从人的眼中，他是一个四平八稳的人，是一位对人面面俱圆的祭司，也许说他是一个政客更为真确。我们可以说他没有犯错，但却也没有亲近上主，是一个对主不冷不热的祭司。

 

上主对任何假先知都绝不容忍，因为假先知喜欢说人喜欢听的话，误导百姓，让他们以为万事安好，没有问题，自我感觉良好，但却因而忽略了最后的悔改机会。「…『耶和华论到尼希兰人示玛雅说：因为示玛雅向你们说预言，使你们倚靠谎言，而我幷没有差遣他，』」 （31节）假先知为人制造虚假的想象，这就好像麻醉药一样，令人失去正常的感觉和思考的能力，结果对罪麻木，也不能辨别真理与虚谎，结果不能弃假归真，只能接受上主的审判。

 

上主对示玛雅的惩罚就记在第32节：「所以耶和华如此说：看哪，我必惩罚尼希兰人示玛雅和他的后裔，他必无一人存留住在这民中，也看不见我所要赏赐给我百姓的福乐…」示玛雅真的是祸延后代，这也应该成为我们今天的鉴戒，我们要小心自己的言语和行动，特别是能影响别人的事，不要像示玛雅一样，成为上主的敌人和审判的对象。。

 

思想：

1. 示玛雅是一个对抗上主旨意的人，祭司西番雅是一个不冷不热的职业祭司，耶利米是一个为主大发热心的先知，在信仰的态度来说，你更像哪一位呢？你愿意效法耶利米的榜样吗？