作者：曾锡华牧师
经文：耶利米书20：1—18
1音麦的儿子巴施户珥祭司作耶和华殿的总管，听见耶利米预言这些事，2就打耶利米先知，用耶和华殿里上便雅悯门内的枷锁，把他锁在那里。3次日，巴施户珥开枷释放耶利米。于是耶利米对他说：「耶和华不叫你的名为巴施户珥，而叫你玛歌珥‧米撒毕[9]，4因耶和华如此说：『看哪，我要使你和你的众朋友惊吓；你们要亲眼看见他们倒在仇敌的刀下。我必将犹大人全都交在巴比伦王的手中，他要把他们掳到巴比伦去，用刀杀他们。5我要将这城中一切的货财和劳碌得来的，幷一切的珍宝，以及犹大君王所有的宝物，都交在仇敌手中。仇敌要抢夺他们，抓住他们，把他们带到巴比伦去。6你，巴施户珥，和所有住在你家中的人都必被掳；你和你的朋友，就是你向他们说假预言的，都要到巴比伦去，死在那里，葬在那里。』」
7耶和华啊，你欺哄了我，我也被你欺哄了。你比我强，幷且得胜。我终日成为笑柄，人人都戏弄我。8我每逢讲话的时候，就哀叹，我喊叫：「有暴力和毁灭！」因为耶和华的话终日成了我的凌辱和讥刺。9我若说：「我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论」，我心里便觉得似乎有烧着的火闷在我骨中，我忍受不住，不能自禁。10我听见许多的毁谤，四围都是惊吓；连我知己朋友都看着我跌倒：「告他吧，我们要告他！或者他被引诱，我们就能胜他，在他身上报仇。」11然而，耶和华与我同在，好像可怕的勇士。因此，迫害我的都绊跌，不能得胜；他们大大蒙羞，由于行事没有智慧，必永远受那不能忘怀的羞辱。12考验义人、察看人肺腑心肠的万军之耶和华啊，求你使我得见你在他们身上报仇，因我已将我的案件向你禀明了。13你们要向耶和华唱歌！要赞美耶和华！因他救了穷人的性命脱离恶人的手。14愿我出生的那日受诅咒！愿我母亲生我的那天不蒙福！15报信给我父亲说「你得了儿子」，使我父亲甚欢喜的，愿那人受诅咒。16愿那人像耶和华所倾覆而不怜惜的城镇；愿他早晨听见哀声，中午听见吶喊；17因他没有在我未出胎就把我杀了，以致我母亲成为我的坟墓，她却一直怀着胎[10]。18我为何出胎见劳碌愁苦，在羞愧中度尽我的年日呢？
从人的眼光来看，耶利米可谓生不逢时，他生活在一个艰难的时代，犹大国外有强敌，内有假先知迷惑百姓，这些都让他传讲上主的话时遇到极大的困难，甚至会身陷险境。但他始终都坚持使命，忠心传讲上主给他的信息，在人的眼中他是一个无人听从的失败者，但在上主的眼中，他却是得胜者。事实上，属灵的得胜者往往要忍受内外的逼迫，外面的逼迫是不容易抵受的，但心里的无奈与气愤更为痛苦。
耶利米书20章记载了先知面对羞辱、逼迫的独白，当中我们看见先知向上主控诉仇敌的谋害和逼迫，也听见他哀叹自己不幸的际遇，让我们看见主的忠仆必须面对的内心苦闷与挣扎。
耶20：1—6记载了耶利米被圣殿总管巴施户珥祭司公开羞辱和拘禁一个晚上，和他的回应。耶利米在被释放时重新解释「巴施户珥」一名的意义，「巴施户珥」本意是「四面富饶」，但耶利米说，这名字将要变成「玛歌珥‧米撒毕」，意思是「四面惊吓」，这是因为巴施户珥和家人将全家被掳「…到巴比伦去，死在那里，葬在那里。」（第6节）。
耶20：7—10是耶利米向上主表白内心的痛苦的诗词。他向上主倾心吐意地诉说自己蒙召后遭遇同胞的排斥、侮辱和内心的痛苦。虽然这样，真先知是不会因困难和个人内心的痛苦而不传上主的话的，这就像保罗在哥林多前书九章16节所说：「…若不传福音，我就有祸了」。耶20：9「9我若说：『我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论』，我心里便觉得似乎有烧着的火闷在我骨中，我忍受不住，不能自禁。」，这也是很多先知的经验，例如：赛6:6—7和摩3:8。
耶20：11—13，这3节诗歌说出耶利米虽然生活在恶劣环境下，但仍保持对上主的信心！我们可以看到先知内心的矛盾和挣扎，得胜的人生幷不是没有问题和困苦的人生，乃是一个背着困难和问题，仍能忠于使命、继续向前的人生。
耶20：14—18是一段哀恸的哀歌，在歌词中，先知甚至诅咒自己出生的日子，他的经历跟约伯的感受非常相似（伯3：2—13），忠于上主的代价有时是超过我们所能承受的，身、心的痛苦也是实在的。很多时候，我们忽略了痛哭和哀恸的能力，眼泪往往最能洗涤我们的心灵，哀恸能带来医治和安慰，特别是我们在上主面前所流的眼泪和哀恸！
思想：
- 你曾否向上主倾心吐意呢？上次是什么时候，为什么缘故呢？
- 你晓得怎样处理自己负面的情绪吗？你可以找一位清心祷告的人和你一同祷告主。
[9] 「玛歌珥‧米撒毕」意思是「四面惊吓」。
[10] 「她却一直怀着胎」：七十士译本是「胎儿就不断长大」。