作者：高铭谦博士

经文：以赛亚书22：20—25

20「到那日，我要召希勒家的儿子─我的仆人以利亚敬来，21将你的外袍给他穿上，将你的腰带给他系紧，将你的政权交在他手中。他必作耶路撒冷居民和犹大家的父。22我要将大卫家的钥匙放在他肩头上。他开了，无人能关；他关了，无人能开。23我要使他立稳，像钉子钉在坚固的地方；他必成为他父家荣耀的宝座。24他父家所有的荣耀，连儿女带子孙，有如杯碗、瓶罐的小器皿，都挂上他身上。25当那日，万军之耶和华说，钉在坚固处的钉子必挪移，被砍断落地，挂在上面的各样重担都被切断。这是耶和华说的。」

22：15—19是一段对总管舍伯那的审判，而22：20—25节却是一段对仆人以利亚敬的正面预言。经文称呼以利亚敬为「我的仆人」(20节)，就是要把他与其他神的仆人并列(例如：摩西、大卫与约书亚)，也与以赛亚书那受苦的仆人相比(赛53章)，指出他的服事不是一种「为自己」的服事，而是「为他人」的服事，他愿意成为上主与众民的仆人；就算位高权重，他也不以自己的官职自居，反而处处显明自己的奴仆的身份，自甘卑微。

可是，经文指出这自甘卑微的仆人必会被升高，以利亚敬将会接受外袍与腰带，政权要交在他手中，并且要成为犹大家的父(21节)。外袍与腰带是尊贵身份的象征，而「政权交在他手中」的描述让我们想起以赛亚书第9章描述那婴孩的情况(赛9：6—7)，而「耶路撒冷居民和犹大家的父」的称呼说明了以利亚敬如何细心看顾及关怀整个国家的事务，就好像人间的父亲关心子女一样。这样的人才是仆人的形象，才有资格管理大卫家的钥匙，并且得到终极的权柄，除了他以外，便没有任何人可以开关任何的东西(22节)。

忠心的仆人是自卑的人，可是神却升他为至高，这便是「自卑的必升高」的教导。这种仆人最终将坐荣耀的宝座(23节)，与坐在其上的君王一同分享荣耀；反之，舍伯那寻求自己的荣耀时(18节)，便官职难保(19节)。这样，舍伯那与以利亚敬的对比便成为我们的警惕，也成为两种生命的代表——舍伯那就是「自高必降卑」的化身，而以利亚敬便是「自卑必升高」的化身。现在这两种生命已放在我们面前，到底我们选择那一种生命？

思想：

到底你的生命是舍伯那还是以利亚敬？你是否明白「自高必降卑」及「自卑必升高」的道理？只要我们把眼目放在主身上，看见受苦的仆人(赛53章)如何自卑成仁，便能以这生命成为自己的生命，以服事别人取代服事自己。你愿意吗？