作者：高铭谦博士

经文：以赛亚书15：1—9

 1论摩押的默示。一夜之间，摩押的亚珥变为荒废，归于无有；一夜之间，摩押的基珥变为荒废，归于无有。2摩押上到神庙和底本的丘坛去哭泣；它因尼波和米底巴哀号，各人头上光秃，胡须剃净。3他们在街市上腰束麻布，都在房顶和广场上哀号，泪流不停。4希实本和以利亚利呼喊，他们的声音达到雅杂，所以摩押的士兵高声喊叫，他们的心战兢。5我的心为摩押哀号；它的难民逃到琐珥，逃到伊基拉‧施利施亚。他们上鲁希坡，随走随哭，在何罗念的路上，因毁灭发出哀声。6宁林的水干涸，青草枯干，嫩草死光，青绿之物，一无所有。7因此，摩押人所得的财物和积蓄都要运过柳树河。8哀声遍传摩押四境，哀号的声音达到以基莲，哀号的声音远及比珥‧以琳。9底们的水充满了血，然而我还要加添底们的灾难，让狮子追上摩押的难民和那地剩余的人。

 以赛亚书13—23章属一系列对列国的审判，说明耶和华不只是以色列的神，祂更是列国的主宰。第13—14章主要涉及对巴比伦的审判，而第15—16章则是对摩押的审判。

摩押曾与以色列进行大大小小不同的争战，他们的王巴勒曾雇用巴兰来咒诅以色列民(民22章，书24：9)，他们与亚扪人也被禁止不能进入耶和华的会(申23：3)。在士师时期，神曾使用摩押人来刑罚以色列民，最后士师以笏杀死摩押王(士3章)。摩押人曾在大卫时代归服以色列民(撒下8：2)，而所罗门曾敬拜摩押的神，他们的神被称为可憎的(王上11：7)，这可憎的神是基抹，祭祀基抹的礼祭有可能涉及使儿女经火，所以被称为可憎的，而这可能性也得到列王纪的经文支持(王下3：26—27)。因此，摩押与以色列民常常都有不同的争战，但摩押之所以受到耶和华的审判，有可能是因为他们曾咒诅以色列民，以及涉及可憎的神基抹的祭祀。

以赛亚书15：1是平行的句子：

一夜之间，摩押的亚珥变为荒废，归于无有；

一夜之间，摩押的基珥变为荒废，归于无有。

这平行句中除了两个地方名字之外，所有字句都是相同及对应，以带出强调的意思，而「一夜之间」与「归于无有」则是重点。「一夜之间」就是指出短时间，代表从神而来的审判是叫人惊讶的及在短时间内便兑现的；而「归于无有」则指出了审判的严重程度，说明神对摩押的审判是彻底的审判，第6节指出所有青色的草都要「一无所有」，第9节说明耶和华甚至会派狮子追赶「难民」与「剩余的人」，也就是说，摩押所面对的是完完全全的拆毁，没有任何恩典与余地。

思想：

摩押之所以有这样的田地，就是因为他们咒诅别人以及敬拜可憎的神，这可憎的神要求他们使儿女经火，是摩西律法所禁止的(利20：1—5)。神是全地的主，祂所管辖的范围不只是以色列民，祂喜爱与憎恨的原则全都适用于全地，包括摩押。若果你现在正遭受恶人的攻击与伤害，甚至被一些可憎的手段来对付，请你不要因此而对神失去盼望，因为神是伸冤的主，祂必会按照祂自己审判的原则来施行刑罚。神对摩押的审判，说明祂是全地的主宰，任何恶人最终都必会受到报应。