作者:高铭谦博士

经文:以赛亚书14:3—6

3当耶和华使你得享安息,脱离愁苦、烦恼,和被迫做苦工的日子,4你必唱这诗歌嘲讽巴比伦王说:「欺压人的竟然灭亡!他的凶暴竟然止息!5耶和华折断恶人的杖,打断统治者的权杖;6他们在愤怒中连连攻击万民,在怒气中辖制列国,逼迫他们,毫不留情。

这一段继续说明耶和华如何怜恤以色列民,祂的怜恤不但能使百姓再次经验恩典的拣选,更包括使欺压以色列民的巴比伦灭亡,而14:3—6便是描述耶和华如何借着毁灭巴比伦来怜恤以色列民。

第4节指出有人会提起诗来,这诗相信是一首取笑巴比伦王的歌(mocking song):欺压人的何竟熄灭?强暴的何竟止息?这诗用了错配的主题,就是说,欺压者本身应该是强大的,但现在竟然用熄灭来配上他们;强暴者本身应该是不断地强暴别人,但现在竟然用止息来配上他们,这全是因为经文用了「竟然」(’ek)一字,来说明错配的观念。再者,「竟然」(’ek)一字也同时带来惊讶的意思,说明巴比伦王本身作为欺压者及强暴者应该没有可能熄灭与止息的,他的势力强大,根本没有人可以与他比量,现在诗人却惊讶地发现这位毁灭者成为被毁灭的那一位。这样,耶和华怜恤以色列民的其中一个重要的表现,就是使欺压以色列民的巴比伦王得到应有的报应。

第5节提到恶人的杖,辖制人的杖,这杖就是巴比伦,曾被耶和华用来刑罚以色列民。巴比伦曾是耶和华忿怒的杖(哀3:1),但由于以色列民受罚的日子已满,这杖便显得没有功能,耶和华便因而折断这杖。这一方面说明巴比伦会被折断,另一方面也说明以色列民被杖打的日期已满了。

以色列民犯罪而后被掳,就是因为耶和华按照盟约而定下刑罚,并且借着巴比伦作为责打百姓的杖来刑罚他们。现在以色列民的刑期已满,神便让他们看见这些巴比伦的恶人受到应有报应的日子到了,因此耶和华的怜恤也包括了公义得到伸张的境况。

思想:

当你正接受神而来的管教时,你也是否相信总有刑罚期满的时候?求主让你在受罚的过程中不灰心,也不致放弃信仰,更不要因为恶人的兴起而心怀不平,因为总有一天,这些恶人都会受到刑罚。管教过后,便有盼望与曙光。