作者：高铭谦博士

经文：以赛亚书14：1—2

1耶和华要怜悯雅各，再度拣选以色列，将他们安顿在本地。寄居的必与他们联合，加入雅各家。2外邦人要将他们带回本地。以色列家必在耶和华的地上得外邦人为仆婢，也要掳掠先前掳掠他们的，辖制先前欺压他们的。

 耶和华曾在万民中拣选以色列(申10：14—15)，并非因为他们比其他民族更优越，也并非因为他们的人数比万民更多(原来以色列民的数目稀少)；他们的道德质素也不是理想，因为他们常常得罪神，都是硬着颈项的子民。那为何耶和华要拣选以色列呢？这是因为耶和华的恩典。后来，以色列民作为恩约的子民，不但没有感谢神的拣选，更主动拜偶像及行邪淫，所以他们最终被掳去巴比伦。这样，巴比伦成为神刑罚他们的场所，巴比伦帝国的兴起不是因为巴比伦人的强盛，而是因为神利用巴比伦帝国成为管教及刑罚以色列民的工具。可是，正如以赛亚书13章所说，巴比伦因为心高气傲，所以神最终会刑罚她，让她成为荒凉，而在其中被掳的以色列民必会再次得到神的怜恤与拣选，百姓刑罚的刑期满了，便能因此再次经验耶和华的拣选(赛14：1)。这样，巴比伦帝国的落幕成为以色列民再次经验耶和华拣选的场景。

14：1当中有「再度」(‘od)一字，并以这副词来形容「拣选」，一来是假设了之前百姓已有第一次的「拣选」，二来说明百姓能「再度」(‘od)经验如昔日般的「拣选」。昔日的「拣选」场景是「寄居者」(ger)，代表以色列民本身没有自己的产业与土地，神却应许他们把迦南地赐给他们为业。现在经文说以色列民能「再度」(‘od)经验「拣选」，代表他们在巴比伦作为「寄居者」(ger)的场景与他们昔日在埃及成为「寄居者」(ger)的场景相似，说明百姓能再次经验昔日蒙拣选的恩典。因此，14：1便描述一些另外的「寄居者」(ger)能在以色列民身上找到认同，紧贴雅各回到本地，而被掳回归的以色列民就是那些能再一次经验起初神恩典的子民。

14：2提到的外邦人应作「万民」(‘ammim)，与申10：15当中所描述在万民中拣选和应，说明以色列民所经验的「拣选」也同时在「万民」的场景中来理解；不过，2节指出这些「万民」会带领以色列民回到本土当中，这有可能是指日后波斯帝国的君王古列作为「万民」的代表赐下诏书鼓励百姓回归，但无论如何，「万民」乃是被神使用，引导以色列民回归本土。

思想：

当我们犯罪得罪神，神必会赐下祂的管教及刑罚，但当管教过后，神必会引领我们再次经验昔日的拣选，并以「寄居者」(ger)及「万民」(‘ammim)的场景，叫我们想起神起初的恩典，好让我们不再重犯罪恶，明白神的恩典与拣选不是因为自己的优越，而是因为耶和华的怜恤与爱。