作者：高铭谦博士

经文：以赛亚书13：1—6

1亚摩斯的儿子以赛亚所见，有关巴比伦的默示。2你们要在荒凉的山上竖立大旗，向他们扬声，挥手招呼他们进入贵族之门。3我吩咐我所分别为圣的人，召唤我的勇士，就是我那狂喜高傲的人，为要执行我的怒气。4听啊，山间有喧闹的声音，好像有许多百姓聚集，听啊，多国之民聚集闹哄的声音；这是万军之耶和华召集作战的军队。5他们从远方来，从天边来，耶和华和他恼恨的兵器要毁灭全地。6你们要哀号，因为耶和华的日子临近了！这日来到，好像毁灭从全能者来到。

以赛亚书13章是另一个段落的开始，因为它以「巴比伦的默示」作引旨，当中「默示」这字是以赛亚书的常用字，通常用作每一个神谕的引旨(赛13：1，15：1，17：1，19：1，21：1，22：1，23：1)，这字的字根由「抬起」这动词演变出来，代表先知领受神而来的默示时，就好像「抬起」一个重担(burden)一样，这神谕必须宣讲出来，才可为先知减轻重担。同时，这神谕在先知的心中沉重，因为所宣讲的内容沉重。因此，「巴比伦的默示」这片语说明所宣讲的内容对巴比伦来说是沉重的，因为当中涉及对巴比伦的审判。

巴比伦是古近东强大的帝国。自从尼布甲尼撒成为巴比伦王，巴比伦帝国的版图便扩张，成为当时超强大的帝国，一般人都会臣服于这大帝国的淫威之下。可是，先知却在此处唱反调，指出巴比伦必在她最强大的时候倒台，因为耶和华对巴比伦的审判日子将会临到，有毁灭从全能者来到(6节)，并且吩咐巴比伦在她最强盛的日子预先哀号。

经文用了不同字句来形容攻打巴比伦的人，指出他们是「狂喜高傲的人」，是「有许多百姓」，也是「多国之民」，意思就是攻打巴比伦的人能号召不同民族及列国来到攻打这看似不能倒下的巴比伦。但原来巴比伦倒下的背后原因，不是因为这些所招集的军队厉害，而是因为「万军之耶和华召集作战的军队」(4节)。神才是幕后的主脑，祂才是历史的主，就算巴比伦有多强大，都不能与这位超越万有的神相比。

思想：

我们往往把人类历史中的列国兴衰看为纯粹政治及军事的角力，也往往把眼前的大国看为纯粹的权力系统；谁知先知却宣告，只有神才是历史背后的主，就算巴比伦再大再强，都不能逃离神大能的审判。就算巴比伦看似只手遮天，恶贯满盈，似乎永远得不到报应；可是，我们当明白神才是最大的主宰，再大再强的巴比伦也必会在一夜之间倾覆。因此，我们千万不要把人生的盼望放在巴比伦身上，而应把盼望放在主宰历史的耶和华身上，这才能使我们在多变的世代中看见那掌管一切的常数，为眼前的任何变数带来生命的定位，重拾那指向永恒的信心。你愿意吗？