作者：高铭谦博士

经文：以赛亚书12：4—6

4在那日，你们要说：「当称谢耶和华，求告他的名；在万民中传扬他的作为，宣告他的名已被尊崇。5「你们要向耶和华唱歌，因他所做的十分宏伟；但愿这事遍传全地。6锡安的居民哪，当扬声欢呼，因为在你们当中的以色列圣者最为伟大。」

这段经文以「到那日」作开始，再次以一种终末的导向来唱出诗歌，当中所采用的字句，与出埃及所涉及的经文类似。例如，第4节的用语与诗105：1类似：你们要称谢耶和华，求告他的名；也与诗148：13相似：「愿这些都赞美耶和华的名！因为独有他的名被尊崇；他的荣耀在天地之上。」第5节的用语与摩西及百姓过红海之后所唱的差不多(出15：1、21)：「我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中……你们要歌颂耶和华，因他大大得胜，将马和骑马的投在海中。」这些字句的相似，引导读者追溯以色列民出埃及过红海的奇妙故事。在那些日子，以色列民亲眼看见神的拯救与奇妙的作为，便由心底里向神发出极大的称谢。现在，先知把「到那日」所经验的拯救与奇妙等同出埃及时以色列民所经验的，叫百姓明白「到那日」是另外一次的「出埃及」，也是最终极的拯救，也必会叫他们感到惊讶。

当我们留心看以赛亚书这首诗时，便看见「他的名」出现两次(4节)，成为其中一个经文的重点。基本上，神的名的作为不是为了神本身，而是为了百姓。神曾说自己是自有永有(I am who I am)(出3：14)，代表世上没有任何的名字足以完完全全描述神本身。神的名字是一种不可能，亦即是说，人无法用某一个名字可以完全涵盖神的所是和神的所为。然而，我们在旧约中常常看见很多神的名字(例如：耶和华以勒、耶和华沙龙等等)，这些名字都有一个共通点，就是神与人在相遇的经验下所取的名字，因此这些名字其实标记着一次神与人的相遇，用来记念神在该次相遇中奇妙的作为。因此，「他的名」代表了有血有肉的相遇，也表示了人经验神的一个奇妙的作为。是的，我们无法用「他的名」来完全表达神的所是和神的所为，但我们却能用「他的名」来记念祂所施予我们一切的恩惠。

就在这种对「他的名」的理解下，先知呼吁人去称谢及传扬「他的名」(4节)，就是等于传扬「他所行的」(5节)。「他的名」不是一些抽象及离地的概念，而是一些落地及具体的奇事，这才能成为人去称谢及传扬的东西。

思想：

在你的生命中，神是否曾施行祂的恩惠与奇事？或许我们信主年日渐长，爱心便已渐渐的冷却了下来，过去一切曾经验神的事和物都变得很遥远，以致我们或许会开始质疑神的同在与恩典。然而，这就是我们要起来去传扬及称颂神的时候。由现在起，写下神过去一切所施予你的恩惠，好让你「到那日」时能与神一起称谢及欢呼，发出终末但却又是真实的赞美。