作者：高铭谦博士

经文：以赛亚书11：6—9

6野狼必与小绵羊同住，豹子与小山羊同卧；少壮狮子、牛犊和肥畜同群；孩童要牵引它们。7牛必与熊同食，牛犊与小熊同卧；狮子与牛一样吃草。8吃奶的婴孩在虺蛇的洞口玩耍，断奶的幼儿必按手在毒蛇的穴上。9在我圣山各，它们都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要遍满全地，好像水充满海洋一般。

这段经文就是弥赛亚在终末时管治的情况，也是当律法被有效地执行时所能预见的结果。此段经文的特色就是提及很多不同的动物，我们可把这些动物分为两类，第一类就是会「伤人」及「害物」的动物，包括豺狼、豹子、少壮狮子、熊、虺蛇及毒蛇；另一类就是「不伤人」及「不害物」的动物，包括绵羊羔、山羊羔及牛犊，这些动物不但不会害人，更是能奉献给神的动物，也通常都是家居所养的动物(domestic animal)，属于人的财产之一。因此，这两类的动物可算是野生与养饲的比较，也是凶猛与驯良的比较。

到底我们应如何理解这些动物？John N. Oswalt总结了学术界三种解释方法[1]：(1)字面的解法(literalistic)的人认为这些动物真就是动物，代表在弥赛亚的管治之下，这些动物都不会「伤人」及「害物」；不过，这解释似乎却未能与狮子被造的本性相和。简单来说，一只不会吃肉的狮子便不再是狮子了；(2)属灵的解法(spiritualistic)的人认为动物代表了人类不同的属灵情况，认为那些处于会「伤人」及「害物」的属灵情况的人能与其他属灵情况的人和平共处；不过，圣经却从来没有用狮子等动物来描述人的属灵情况，所以也未必是可取的解法；(3)象征性的解法(figurative)的人认为这图象说明人类和平共处的光景。这解法可取，因为第6节指出小孩子会带领本来会「伤人」及「害物」的动物，代表这小孩子能驯服这些动物，叫我们想起以赛亚书在第7-8章当中「孩子」的图象，也叫我们想起以马内利的象征，指出在人看来那种软弱的「孩子」(以马内利)却最终能驯服在人看来能「伤人」及「害物」的势力(亚述)。因此，经文重点就是孩子的管治，这孩子能带来真正的和平，这便是弥赛亚管治的特点。

思想：

这段经文再次让我们回到「孩子」与「婴孩」(8节)的记号当中，叫我们明白终末的弥赛亚其实就是回归单纯及和平的「婴孩」性管治，这种管治与我们世人所期望那种「伤人」及「害物」的管治相反，也叫我们明白真正的和平并非以武力及势力的欺压所能达到，而是来自「孩子」与「婴孩」的牵引(6节)，这牵引没有强权，只有谦和与公义。到底你的生命是否也回归小孩子的模样，以致能领导终末的景象，与神一起在永恒中作王？

^{[1] John N. Oswalt, Isaiah 1-39, NICOT, (Grand Rapids: Eerdmans, 1986), 283-284.}