作者:高铭谦博士

经文:以赛亚书10:12—19

12主在锡安山和耶路撒冷成就他一切工作的时候,说:「我必惩罚亚述王自大的心和他高傲尊贵的眼目。」13因为他说:「我所成就的事是靠我手的能力

和我的智慧,因为我本有聪明。我挪移列国的地界,抢夺他们所积蓄的财宝,

并且像勇士,使坐宝座的降为卑。14我的手夺取列国的财宝,好像人夺取鸟窝;我得了全地,好像人拾起被弃的鸟蛋;没有振动翅膀的,没有张嘴的,也没有鸣叫的。」15斧岂可向用斧砍伐的自夸呢?锯岂可向拉锯的自大呢?这好比棍挥动那举棍的,好比杖举起那不是木头的人。16因此,主-万军之耶和华

必使亚述王的壮士变为瘦弱,在他的荣华之下必有火点燃,如同火在燃烧一般。17以色列的光必变成火,它的圣者必成为火焰;一日之间,将亚述王的荆棘和蒺藜焚烧净尽,18又毁灭树林和田园的荣华,连魂带体,好像病重的人消逝一样。19他林中只剩下稀少的树木,连孩童也能写其数目。

亚述是神心中的工具,用来刑罚亚兰与以色列国,然而,亚述却因此而自夸自大,甚至认为耶和华都只不过与其他神明一样,都必会被他所打败。在此,亚述主要用「手」这主题来指出自己的能力,他认为「我所成就的事是靠我手的能力和我的智慧」(13节),他不把成就的事归功于神,而是归功于自己「手」的能力。另外,他期望「我的手夺取列国的财宝」(14节),认为自己的「手」的能力大到一个地步可以视列国的财宝为「人拾起被弃的鸟蛋」。这些「被弃的雀蛋」没有任何杀伤力,更加不会保护自己,它们「没有振动翅膀的;没有张嘴的,也没有鸣叫的」(14节),意指它们不能逃走、不会呼叫、不会求救,能轻易地被亚述所取。基本上,亚述认为以自己的「手」便很容易获得其他国家财物,忘记了他之所以这么容易做得到,全是因为耶和华的「手」。

之后,经文用了一个比喻,就是用斧砍木的与斧的对比,以及用锯的与锯的对比(15节),这比喻指出工具竟然不合理地向用工具者自夸,甚至认为工具可以「举起」使用工具者,这比喻指出工具本身的无知与狂傲,也指出工具本身的不自量力。原来,亚述因为自己的高傲,使他目中无人,错误地把主客的角色转变,认为自己可以充当神的角色来定义一切;谁不知这种狂傲没有使亚述更上一层楼,反之,他只不过是一个狂傲及无知的工具向工具使用者发一点噪音而已。

面对高傲的亚述,耶和华必会刑罚及审判他,祂要亚述及世人明白谁才是真正的主宰,让人看见亚述的高傲必有报应:「在一日之间,将亚述王的荆棘和蒺藜焚烧净尽」(17节)。这一日之间的审判,代表轻而易举的行动。亚述在神面前的高傲显得多么不堪一击,在一日之间,一切高傲及强大都会消失,这正正说明凡自高的,必降为卑。

思想:

当我们被神使用来成就祂的作为,我们或会像亚述一样,以为眼前所有的成就是来自自己的「手」之能力。我们会高傲,也会把一切功劳归给自己,却看不见一切成就背后,原来是神的奇妙工作。当仆人向主人狂傲,当工具向使用工具者自夸,使用工具者便会审判工具本身,为要让人明白谁才是真正的主人。因此,若果你是教会的领袖、牧师或传道人,曾为主成就了伟大的事工,带来很好的事奉果效,那便请你小心,正视自己只不过是工具及仆人,不要看自己大过所当看的,快快把一切功劳归给神,这才能免去神的审判,才能把真正的荣耀归给万王之王。