作者：陈伟迦牧师

经文：路加福音12：35—48

35「你们要束紧腰带，灯也要点着，36好像仆人等候自己的主人从婚宴上回来。他来叩门，就立刻给他开门。37主人来了，看见仆人警醒，那些仆人就有福了。我实在告诉你们，主人会叫他们坐席，自己束上腰带，前来伺候他们。38他或是半夜来，或是天亮之前来，看见仆人这样，那些仆人就有福了。39你们要知道，一家的主人若知道贼什么时候来，就不容贼挖穿房屋。40你们也要预备，因为在你们想不到的时候，人子就来了。」41彼得说：「主啊，这比喻是对我们说的呢？还是也对众人呢？」42主说：「那么，谁是那忠心又精明的管家，主人要派他管理自己的家仆，按时定量分粮给他们的呢？43主人来到，看见仆人这样做，那仆人就有福了。44我实在告诉你们，主人要派他管理所有的财产。45如果那仆人心里说『我的主人会来得迟』，就动手打僮仆和使女，并且吃喝醉酒，46在想不到的日子，不知道的时候，那仆人的主人要来，重重地惩罚他，定他和不忠心的人同罪。47仆人知道主人的意思，却没预备，又未顺他的意思做，那仆人要多受责打；48至于那不知道而做了当受责打的事的，要少受责打。多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。」

昨天与前天两段经文告诉我们，没有好好管理主托付的，人心若只是为着生活所需营营役役，被思虑、贪婪管辖，那就如法利赛人的酵无异，尤甚者，那些已经知道要好好借着福音管理大地和其中的人群的人们，若果不顺他的意思去行的话，就多受责打，以此提醒或是警告凡属于他的人要专心一意，用人生去回应上主。

耶稣接着用另一个主题（末世弥赛亚筵席主题， Messianic banquet motif） 去说明上主的子民该如何准备好自己，与主人一起好好管理所托付给他的。在犹太人的传统中，筵席是用来准备好自己，期盼有一天可以在弥赛亚骤然降临在地上之时，那些与他们一起坐席、已经预备好的人，就可以得着称赞。不论是犹大地的宗教领袖，或是昆兰群体，根据死海古卷中记载，他们都是十分重视弥赛亚筵席的，所以当耶稣人子来临时，正正像一更天、二更天、三更天的时间（深夜到凌晨，即晚上十时至早上六时），是人最没准备，并已沉睡的时间，耶稣就悄悄降生于马糟中，世人也没有多半点的留意。这也反映了在这世代，没有人愿意去留心神的国，除了圣殿中专心寻求主面的西缅和亚拿准备好，得见主耶稣婴孩的面外，仿佛世人也瞧不起木匠的儿子耶稣。君不见，来宣讲世人耶稣出生的好消息的，都不是达官贵人，不是尊贵的官员或多属灵的拉比，乃是晚间要看守羊群的牧羊人。

原来当主来临之时，预备好那弥赛亚筵席时，没有半点多的人与他一同坐席，情况与当时许多所谓的没有弥赛亚的弥赛亚筵席的举行形成极大的反讽。许多人以为自己已是十分敬虔，每天都在等候弥赛亚，但是当真正的弥赛亚来到时，却是试探他、质疑他、找他的话柄，甚至威胁说希律要杀他（参路13：31）。这提醒我们一件十分重要的事，就是原来我们举办的许多教会活动、聚会，原以为弥赛亚主会在其中，事实上却是......

当彼得听完了这个弥赛亚筵席不如预期，就惧怕自己是否也一样。相信彼得害怕的是，在当时代许多人说自己是弥赛亚，用来招聚群众，为自己的各样目的利用这期待的名号。然而犹太人在其中也经历了多次失望和沮丧，甚至有什么弥赛亚的兴起，也不一定产生兴趣。所以彼得忧虑、烦扰的是，耶稣是说众人都跟错了，只有他自己才是基督，或是耶稣暗示自己不像一般人所期盼是基督，因他常称自己要钉十字架，故彼得会怀疑自己是否跟错了，投上的都枉然乎？但耶稣又没有回应彼得的思虑烦扰，他关注的，是人能否因着弥赛亚的出现，心意更新变化，做回昔日神创造的样式。派人管理大地的职份，就是不为自己名声，那些满足别人的心、只管吃喝醉酒的人，就不会像那些按时分粮、等候主人（如西缅和亚拿） 出现的仆人。

思想：

管理好大地，用福音牧养好一代的人，就是建立神的国，等候主再来的明证，心中没有此等盼望的，就才会任己意而行。是吗？