作者：陈伟迦牧师

经文：路加福音11：14—28

14耶稣赶出一个使人成为哑巴的鬼，鬼出去了，哑巴就说出话来；众人都很惊讶。15其中却有人说：「他是靠着鬼王别西卜赶鬼。」16又有人试探耶稣，要他显个来自天上的神迹。17他知道他们的意念，就对他们说：「一国自相纷争，必定荒芜；一家自相纷争，就必败落。18撒但若自相纷争，他的国怎能立得住呢？因为你们说我是靠着别西卜赶鬼。19我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样，他们要作你们的判官。20我若靠着上帝的能力赶鬼，那么，上帝的国就已临到你们了。21壮士全副武装，看守自己的住宅，他所有的都很安全；22但有一个比他更强的来攻击他，并且战胜了他，就夺去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的掠物。23不跟我一起的，就是反对我；不与我一起收聚的，就是在拆散。」24「污灵离了人身，走遍无水之地寻找安歇之处，却找不到。就说：『我要回到我原来的屋里去。』25他到了，看见里面打扫干净，修饰好了，26就去另带了七个比自己更恶的灵来，都进去住在那里。那人后来的景况比先前更坏了。」27耶稣正说这些话的时候，众人中间有一个女人高声对他说：「怀你胎乳养你的有福了！」28耶稣却说：「更有福的是听上帝的道而遵守的人！」

昨天的主祷文的主题是关乎人心敏感圣灵的工作，那么上主的心意就是求则得着。而这个得着不是个人的得失、利益、好处、野心的成就，乃是单纯祈求并遵行主的道，让神的国降临在地上。

当耶稣与门徒努力为天国打拼时，在这朝圣的路上，就如出埃及记中的记载，并不是每一个人都愿意听主吩咐，反而多次试探耶稣，向他求从天上来的神迹。其实当耶稣赶鬼以后，人要求他再行神迹，试探的目的就是若果有什么天上来的神迹，就会引起罗马人的注视和监察，那就可以将耶稣交在外邦人的手中；相反的是，若耶稣不能行出天大的神迹，那耶稣就是欺世盗名，没有什么了不起，只不过是另一个将会给人砍头的施洗约翰。

但是今天，经文的重点在乎有人以为耶稣赶鬼的力量来自鬼王别西卜，所以有人会认为他会像那被人砍死的施洗约翰一般，或许也是以鬼王的力量去吸引他人来到他自己面前（参路7：33），才有这般的力量将被鬼附的人医好。

我们或许发现一个事实，就是有时候不论你的心如何单纯，专心为上主的国，总会有人说三道四，背后有不少攻击和拦阻，这是否令人沮丧呢？但荣耀的是，耶稣也这样经历过，那我们就知道这条路是一条不容易但可以走过去的路。

留心这段经文的发展，就会发现，其实耶稣没有直接回答他们的质疑，也没有显出什么神迹给他们看，耶稣只是轻描淡写地表明一家怎能自相纷争，若是这样，撒但的国度就会被破坏了。耶稣反而重申自己是比那国度更强壮的，会夺去他的一切，又分了他的赃，这句话无助于耶稣去解释自己是否真的靠鬼王赶鬼，耶稣用结果论去说明自己是否真的靠鬼王赶鬼。因为那些真的胡乱靠鬼去赶鬼的，最终只会招惹更多的鬼附在同一个人身上，但是只要看耶稣和其门徒所作的，那些身上的鬼被赶走的人都恢复神智，或是跟随主，或是到处宣扬主在他们身上所作的大事，就知道耶稣不是靠鬼王赶鬼。

是的，面对别人的攻击和批评时，首先不要方寸大乱，也不要用太多力气去证明自己所作的事，反而要安静在主面前，继续作主呼召的事，那显公义的主就会为你伸冤。是的，他是创造天地万物的主，是将公义放在人群中的那一位。

今天经文最后提及，并不是乳养耶稣的就有福，乃是遵行主道的才是有福的。是的！不是倚靠有能力的人，或是与有能力的人拉关系，或是攀附和羡慕他们，这样只会惹来更多攻击和更多别人的误解，只要专心遵行主道的，就是听着主的道，只是一味的专心 ，再仔细的听主道，继续走该走的路。

思想：

误解是为了什么？「为什么会被人误解？」「为什么会误解人？」「被误解有什么属灵意义？」「为什么神让我们被误解？」

是让人更加专心遵行神的吩咐，是吗？