作者：陈伟迦牧师牧师

经文：路加福音9：18—27

18耶稣独自祷告的时候，门徒也同他在那里。耶稣问他们：「众人说我是谁？」19他们回答：「是施洗的约翰；有人说是以利亚；还有人说是古时的一个先知又活了。」20耶稣问他们：「你们说我是谁？」彼得回答：「是神所立的基督。」21耶稣切切吩咐他们，命令他们不可把这事告诉任何人；22又说：「人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三天复活。」23耶稣又对众人说：「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起自己的十字架来跟从我。24因为凡要救自己生命的，必丧失生命；凡为我丧失生命的，他必救自己的生命。25人就是赚得全世界，却丧失了自己，或赔上自己，有什么益处呢？26凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，和天父与圣天使的荣耀里来临的时候，也要把那人当作可耻的。27我实在告诉你们，站在这里的，有人在没经历死亡以前，必定看见神的国。」

当施洗约翰和希律安提帕同样在讨论和了解这耶稣是谁的时候，路加笔锋一转，转到了门徒对耶稣的认识上，这一次不是由他人疑惑地问耶稣是谁，乃是耶稣自己去问自己的入室弟子「众人说我是谁，你们又说我是谁？」

门徒如我们一样，或许都是以群众的反应和取态来作为回答问题的一个重要指标，看见他可以使死人复活、喂饱五千人，那就如昔日的以利亚或以利沙大先知一样。要确认耶稣是「基督、弥赛亚」是一件勇敢的事，因为「基督」这名号带来政治上的联系，还记得大希律为此杀了两岁以下的婴孩吗？是的，去承认一个人是基督，就是期盼着政治上的夺权，就如耶稣的门徒中，那奋锐党的西门就是有此政治的取向才参与此群体的，而其他大部份的门徒如加利利渔夫们或许没有正式参与这组织；但是加利利地本来就是一个搞革命的集中地，故对于彼得来说，现在看见的基督，可以使风浪平静、死人复活、病患得医治，连污鬼也怕他，又喂饱了群众，使彼得更有信心将心中的期盼大胆的说出来。

无可否认，当众人都在犹疑之际、观望之时，不论彼得的理解如何，他能勇敢宣扬也是值得欣赏的。可是彼得这份勇敢换来了更大的犹疑和不理解。

彼得认信之后，耶稣紧接着表明这位基督的身份，耶稣向他的门徒说，这基督会受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。

我们或许不太清楚门徒们的反应是什么，那奋锐党的西门会否觉得跟错了改革者？其余的会否立刻面露失望之情？或可能只是继续观望，等待着，看看接下来的情况是什么？但耶稣好像连这些反应也没有太大理会，经文接着就交代耶稣向众人的讲论，又是关于丧掉生命的主题，原来，「基督」这名号并不带来荣华富贵、尊荣和多人的拥戴，也不像别人那般的期盼。

原来「牺牲」和「得着」是同一件事──是一个铜币的两面，「舍去」和「拯救」也是同义词。当一个人要跟随主耶稣时，这是预设的历程，就好像基督的荣耀就正是在他被钉十架的时候。

思想：

或许我们真的不明白这是怎么一回事，但我们又岂不是不知道，当我们经历一些不容易的阶段，或是甘愿受困在艰难的处境时，上主的荣耀和祝福能在其中彰显，叫我们的生命咄咄称奇吗？

或许，我们是略略明白的，但却是......