作者：陈伟迦牧师牧师

经文：路加福音8：40—48

40耶稣回来的时候，众人迎接他，因为他们都等候着他。41有一个会堂主管，名叫叶鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家里去，42因为他有一个独生女，约十二岁，快要死了。耶稣去的时候，众人簇拥着他。 43有一个女人，患了经血不止的病有十二年，在医生手里花尽了一生所有的，但没有人能治好她。44她来到耶稣背后，摸他的衣裳繸子，经血立刻止住了。45耶稣说：「摸我的是谁？」众人都不承认。彼得说：「老师，众人拥拥挤挤紧靠着你。」46耶稣说：「有人摸了我，因为我觉得有能力从我身上出去。」47那女人知道瞒不住了，就战战兢兢地俯伏在耶稣跟前，把摸他的缘故和怎样立刻痊愈的事，当着众人都说出来。48耶稣对她说：「女儿，你的信救了你。平安地回去吧！」

正如昨天的经文安排，路加将「平静风和浪」和「鬼入猪群」连在一样，同样地将「医患血漏的女人」和「叶鲁的女儿复活」这两个医治的记述也放在一起，可见这两个医治的故事也带出一个重要的信息，好使信徒明了弥赛亚地上的身份和人该怎样回应主所应许的拯救主。

在医治血漏女子的记载中，最令人希奇的是，什么样的特别和精采，叫路加、马太和马可将这事仔细的放在福音书中？

医治有疾病的人，对于耶稣这位拯救主来说，基本上没有什么太大的难度和值得去讨论的地方，其中最关键的就是耶稣被那不洁净的女人摸到衣裳繸子。我们或许以为耶稣是因着怜悯和爱去释放能力，使她可以得着医治，这是不错的，但是让这故事存留下来的更深一层意义，是因为这「末世的新摩西」要去重新演绎摩西的律法 (the reinterpretation of Mosaic Laws)。

若果之前的神迹是要说明耶稣是那新摩西的话，那么耶稣就要去重新诠释使人扭曲的律法，或是被人加诸了不少别的条文的律法。新摩西的来临就是要叫人重新明白真正律法的意义，所以马太福音登山宝训就明言，他来了，是要成全律法，而不是废掉律法，故不论在登山宝训或是路加的平原宝训中，耶稣做的就是重新去诠释律法的真义是怎么一回事。

而在这个医治的神迹中，并不是在言说的层面上去讨论摩西律法，反而在日常的生活中去履行何谓律法的精华。

衣裳繸子是上主与他子民所立之约的象征 (参民15：39节)，那女子去摸耶稣的衣裳繸子，就是表明这女子对上主的相信，而且她期望上主之约的兑现。但奇妙的是，她明知自己的情况是不洁净的 (参利15：25) ，不可接触他人，她竟然还去触碰耶稣的衣裳繸子，很可能是她以为人多，没有人会察觉得到她这举动。

若是这样的话，耶稣就该做出较懂人情世故的举动，让她可以得着医治，平安地离开就是了，可是耶稣却要问门徒：「谁摸我？」那女子只好战竞地俯伏在耶稣的脚前，就好像那有罪的女人做在耶稣身上似的。是的，耶稣就是要说明；他来了要叫人得着释放和医治，将上主与他百姓所立的恩约再一次带给人间，是的，律法不是要叫人得不着医治机会；是的，律法不是要来令人离开上主的祝福。耶稣的出现，使犹太人的宗教领袖去反省自己所得的是叫人陷入困局中，用律法使人窒息，得不着上主的恩典呢！

思想： 

我们要做的是什么？作为基督教的领袖们，我们要使人得着真自由、有盼望的信仰诠释呢？还是拘泥于自己的习惯和好处，还是以他人得听见福音的好处......

昔日的「再诠释的摩西律法」成就了宗教改革，今天，我们要活出耶稣的教导吗？