作者：陈伟迦牧师牧师

经文：路加福音8章22—39节

22有一天，耶稣和门徒上了船，他对门徒说：「我们渡到湖的对岸去吧。」他们就开了船。23船行的时候，耶稣睡着了。湖上忽然起了狂风，船将灌满了水，很危险。24门徒去叫醒他，说：「老师！老师！我们快没命啦！」耶稣醒了，斥责那狂风大浪，风浪就止住，平静了。25耶稣对他们说：「你们的信心在哪里呢？」他们又惧怕又惊讶，彼此说：「这到底是谁？他吩咐风和水，连风和水都听从他。」26他们到了格拉森人的地区，就在加利利的对面。27耶稣上了岸，就有城里一个被鬼附的人迎着他走来。这个人好久不穿衣服，不住在屋子里，而住在坟墓里。28他看见耶稣，就喊叫着俯伏在他面前，大声说：「至高神的儿子耶稣，你为什么干扰我？我求你，不要叫我受苦！」29这是因耶稣曾吩咐污灵从这人身上出来。原来这污灵屡次抓住他；他常被人看守，又被铁链和脚镣捆锁，他竟把锁链挣断，被鬼赶到旷野去。30耶稣问他：「你的名字叫什么？」他说：「群」；这是因为附着他的鬼多。31鬼就央求耶稣不要命令他们到无底坑里去。32那里有一大群猪正在山坡上吃食，鬼央求耶稣准他们进入猪里；耶稣准了他们。33于是鬼从那人出来，进入猪里，那群猪就闯下山崖，投进湖里，淹死了。34放猪的看见这事就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。35众人出来，要看发生了什么事；到了耶稣那里，发现那人坐在耶稣脚前，鬼已离开了他，穿着衣服，神智清醒，他们就害怕。36看见这事的人把被鬼附的人怎么得医治的事告诉他们。37格拉森周围地区的人，因为害怕得很，都求耶稣离开他们；耶稣就上船回去了。38鬼已从身上出去的那人恳求要和耶稣在一起，耶稣却打发他回去，说：39「你回家去，传讲神为你做了多么大的事。」他就走遍全城，传扬耶稣为他做了多么大的事。

对于第一世纪的信徒，弥赛亚耶稣所做的虽然不如「预期」，没有满足到人心所「期盼」的，但是施洗约翰所作的、叫人悔改的洗礼就正正为弥赛亚预备好人心，叫人可以用生命去回应福音，而非以民族可以得着独立就是福音的全部。

事实上，耶稣虽然没有以某种模式去践行福音，但是路加却用了当时代犹太人所熟识的描述去表明耶稣的独特身份。在两约之间，以赛亚书中的主题──「新出埃及」(new Exodus) 或是 「末世的新摩西」(eschatological new Moses) 都是犹太人所期盼的。

故今天的经文，就是以当时犹太人熟识的主题去将耶稣的弥赛亚特性呈现出来。

「平静风和浪」和「赶鬼入猪群」在对观福音的记述中，都是并列在一起的，两者明显有一定的关连，但是除了时序的关系外，两个神迹到底要表达耶稣的什么身份，好叫人可以释去心中的疑惑，去相信他就是那应许的「新摩西」，并会为犹太人带来不一样的「新出埃及」呢？

或许我们首先该问的是，为什么要记载耶稣平静风浪？有谁不知道他的大能力，能呼风唤雨，无所不能呢？要回答这问题，关键就是门徒的最后问题，他到底是谁？连风和浪都听从他？意思就是什么人可以叫风浪都听从他？对于犹太人来说，他们一定会想起摩西，他可以叫红海分开，让百姓走在其中，而耶稣这个神迹就表现出末后的新摩西也能够行出这样的神迹，好叫读者想起，并联系到这独特的身份。

而鬼入猪群的神迹中，重点是在于「污鬼」的名字叫作「群」(λεγιών) ，意思就是罗马军队的名称，而最终这像军队的污鬼却附在猪群中，被淹死在海里。这个神迹的记载，若联系到「风浪也会听从他的末后新摩西－耶稣」这件事上，就正好表明耶稣有能力叫仇敌像埃及兵一样被淹死在海中。但耶稣的仇敌却不是有形体的仇人，而是吃掉落在路旁的道种的魔鬼。

这两个神迹连在一起，使我们明白耶稣真是那应许要来的弥赛亚，带着末世的新摩西的角色活在犹太人当中，但是同时间，又清楚地厘清：仇敌不再是欺压自己的异国，乃是叫人离弃神话语的魔鬼，即拦阻人明白福音好处的恶者。

这两个神迹又同时间回应了前两章圣经的论说，使人明白真弥赛亚的工作在于人心的回归上主，不纯是政治上的主权。

思想：

那被鬼附的人苏醒过来就跑去跟随耶稣，这表明了人心的苏醒和悔改是何其重要，是信仰的根本和所以然。

耶稣就是那位先驱者，永远将核心的问题处理，去芜存菁，将出埃及的事不是放在外在的敌人身上，乃是在于人心的回归悔改。 

今天的教会事工，是令人心归回的工作吗？