作者：何启明牧师
经文： 以斯帖记8：9—14
9三月，就是西弯月二十三日，当时王的一些书记受召而来，按着末底改所吩咐的，用各省的文字、各族的语言，以及犹太人的文字语言写谕旨，传给那从印度直到古实一百二十七省的犹太人，以及总督、省长和领袖。10末底改奉亚哈随鲁王的名写谕旨，用王的戒指盖印，交给信差们骑上御用的王室快马去颁布。11—12王准各城各镇的犹太人在一日之内，在十二月，就是亚达月的十三日聚集，在亚哈随鲁王的各省保护自己的性命，剪除，杀戮，灭绝那要攻击犹太人的各省各族所有的军队，以及他们的妻子儿女，夺取他们的财产为掠物。13这谕旨的抄本以敕令的方式在各省颁布，通知各族，使犹太人预备等候那日，好在仇敌身上报仇。14于是骑御用快马的信差奉王命催促，急忙起行；敕令传遍了书珊城堡。
末底改得王批准用各省的文字、各族的语言，以及犹太人的语言写一道谕旨，给波斯一百二十七省的犹太人，并透过王室的信差，快马加鞭的传遍了书珊城堡(9、14节)。
末底改代王写的谕旨，内容与哈曼的灭族命令有许多雷同之处(参3：12—15节及八9—14)。这个谕令的内容确实引起一些道德问题，为何连妇女孩子都要灭绝这么残忍呢？这道谕令怎可说是一道和平的谕令呢？我们只要详细查考研究这道谕令，有三点值得留意
- 这道谕令并非要消灭哈曼族人，其目的只是为解救犹太人脱离被铲除的厄运。末底改并没有写一道谕旨，要立刻把所有的仇敌都杀了。这道谕旨要待九个月后才能实行。波斯国内那些恨恶犹太人的国民，他们有足够时间考虑而放弃这次的血洗大屠杀计谋。只要他们放弃杀戮，不去主动追击犹太人，他们就不会受到报复。
- 这是一道自卫性而非攻击性的谕旨；王只准许犹太人组织起来自卫，犹太人只能杀那些袭击他们的人。哈曼是要将犹太人灭族，但犹太人只是反击那些攻击他们的人，而非要灭绝他们。当犹太人将被杀的人数呈报的时候，统称那些被杀的人为「恨他们的人」(9：16)，意思即是犹太人是因自卫而杀人。再且，这道命令虽然容许犹太人夺取财物，但他们实际上并没有这样做(九10、15—16)。简言之，犹太人并没有乘人之危，趁火打劫去掳掠财物。
- 这道喻旨是一道寻回公道的谕令，使受害者得到补偿；谕旨清晰具体，目的是避免报仇的犹太人超越法令范围。敌人知道有这报复的谕令，会使不敢轻举妄动、轻易犯罪，以免反害了自己，因此这喻令有阻吓犯罪的作用。这谕令就如摩西律法里的以牙还牙(参出21：23—25；申19：20—21)，目的是防止受害者超越了报复的界线及避免赔偿过度，是一道公平公义的命令。
这道阻吓性的谕旨颁布全国，经过了八个月时间的沉淀思考，最理想的情况是到了那天，没有人起来攻击犹太人，那天就不会有任何的杀戳，波斯国全国境内就得平安。因此，这是一道和平的谕旨，而神的心意是叫被掳的犹太人为寄居之地求平安(耶29：5—7)。
思想
主耶稣称信徒为使人得平安的人(man of peace)(路10：6)。愿主帮助我们为所住的城市求平安，也到处散播和平的信息。