作者：何启明牧师

经文：以斯帖记4：9—17

9哈他革回来，把末底改的话告诉以斯帖。10以斯帖吩咐哈他革去见末底改，说：11「王所有的臣仆和各省的百姓都知道有一个定例，若未奉召见，擅入内院见王的，无论男女必被处死；除非王向他伸出金杖，不得存活。但我没有被召进去见王已经有三十天了。」12他们把以斯帖的话告诉末底改。13末底改托人回复以斯帖说：「你不要自己以为在王宫里强过任何犹太人，得以幸免。14此时你若闭口不言，犹太人必从别处得解脱，蒙拯救；你和你父家必致灭亡。焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗？」15以斯帖吩咐人回复末底改说：16「你当去召集书珊所有的犹太人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例去晋见王，我若死就死吧！」17于是末底改照以斯帖一切所吩咐的去做。

 

    今天继续研读昨天的经文，但会聚焦在大家非常熟识又常引用的两节经文，即「末底改托人回复以斯帖说：『你不要自己以为在王宫里强过任何犹太人，得以幸免。此时你若闭口不言，犹太人必从别处得解脱，蒙拯救；你和你父家必致灭亡。焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗？』」(13—14节)。末底改这一番话是什么意思呢？

    首先，他指出以斯帖不会因为在宫中，就可以继续隐瞒她的犹太人身分。表面看末底改好像是威胁以斯帖，若不去晋见王为犹太人求情，他就会揭露她的犹太人身分，那么以斯帖也会跟随其他犹太人有一样的下场。但末底改又怎会这样做呢？他只是坦白的提醒以斯帖，去，还有机会，不去，就连机会都没有。之前，以斯帖仍然可以隐藏她的犹太人身分，但现在自己的民族受到威胁、遭遇灭族之灾时，她又怎能明哲保身呢？她的首要选择应是认同信仰与民族，因此，显露身份是必然的事，只是迟或早而已。

    其次，末底改认为犹太人若不是借着以斯帖得脱厄运，他们始终都可「从别处得解脱」(14上节)。「从别处」是什么意思呢？犹太拉比传统认为这是间接称呼神的一种暗喻，这观点符合本书一贯刻意隐晦提及神的做法，但这说法并没有圣经基础。有学者认为这是一句修辞反问法，预期答案是「否定」的，意思是除了以斯帖，就再没有别人可以帮助他们了，末底改是用反问的方式凸显他的重点。但这岂不是限制了神的工作？以斯帖记整个故事都是在讲论神如何借着人和祂合作去完成祂的工作。因此，末底改是提醒以斯帖，若她不愿去作，神必有方法找到别人来与神合作。

    最后，末底改对以斯帖说：「焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗？」他的意思是神既然将以斯帖置身于波斯王宫，就是为着这特别的历史时刻，是要借着她来拯救将要濒临灭亡的犹太子民。传道者说：「凡事都有定时，天下每一事务都有定时」(传3：1)。天下万事确实都有它发生的恰当时期，以及特定的目的。我们生于这个时代不是偶然的，我们受到的栽培及训练也必有神匠心的安排。因此，我们的责任就是要抓紧每一个机会来完成祂的工作。

    以斯帖被提醒不要闭口不言，要用她身为王后的身分，勇敢地为自己的同胞说实话，做实事。十八世纪爱尔兰政治家柏克(Edmund Burke, 1729—1797)认为最可怕可悲的是：「恶人得胜的惟一条件，就是好人袖手旁观」(The only thing necessary for the triumph of evil is for good men to do nothing)。求主帮助我们认定自己的身分，守住自己的岗位，勇敢说应说的话，做应做的事。

 

思想：

想想你现在所站的岗位，有没有可以为主发声、为别人求福的机会？你愿意勇敢地说应说的话，做应做的事吗？