作者：何启明牧师

经文：以斯帖记1：16—20

16米慕干在王和众官长面前回答说：「瓦实提王后这事，不但得罪王，并且有害于亚哈随鲁王各省的臣民。17因为王后这事必传到众妇人那里，她们就会藐视自己的丈夫，说：『亚哈随鲁王吩咐瓦实提王后到王面前，她却不来。』18今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王所有的官长照样说，如此必造成无数的藐视和愤怒。19王若以为好，请降谕旨，写在波斯和玛代人的条例中，永不更改，不准瓦实提再到亚哈随鲁王面前，把她王后的位分赐给比她更好的妃子。20王的谕旨一传遍全国，国土纵然辽阔，凡作妻子的，无论丈夫是尊贵或卑贱，都必尊敬他

 

    米慕干是王帝七位大臣中的代言人，究竟他是何许人也？犹太解经家认为他是外族人，曾娶了一位刁蛮任性且对丈夫不大尊敬的妻子。这当然是纯粹基于他对亚哈随鲁王的建议而引申出来的推测，并没有任何确实的证据。米慕干对王的建议是整本以斯帖记最直接、且又是最长的一段话。他将本来是亚哈随鲁和瓦实提两人之间的问题，提升至席卷全国的危机；他将个人事件普遍化，美其名是为了国家的福祉与安定，骨子里却显露了他个人内心的忧虑与恐惧。

    米慕干指出瓦实提抗拒亚哈随鲁的命令，是一个极坏的先例。王后既是母仪天下，她的一举一动，都会成为全国妇女们的榜样。现在王后违命，不听从夫君的命令，这岂不为众妇女们立下不尊敬和不顺从丈夫的坏榜样？若不立刻处理，将会掀起全国女性反抗丈夫之风。米慕干的建议，确实巧妙地将焦点转移；亚哈随鲁忽然间已不是唯一一位受到侮辱的男人，连波斯国的所有男人都被包括在其中了。米慕干的诡辩确实为亚哈随鲁王搭筑了一个下台阶！

    他建议废除瓦实提王后的位分，将她打入冷宫，让其他的妃嫔取代她的位置。他简单直接的只称呼王后为瓦实提(参19上节)；他建议亚哈随鲁王立下谕令，公告天下，并写在波斯的律例中，成了一条不可更改的法律——那就是所有波斯国的妇女都要尊敬和顺服自己的丈夫。波斯法例铁令如山、永不更改这个说法可能只是作者用来讽刺波斯王怎样看自己的权力，及用来加强紧张气氛的表达方式，其真正意思可能只是表明不违反法律而已。因为除了圣经以外(参斯8：8；但6：9、13、16)，尚未找到有其他资料显示波斯的法律是这样运作的。

    米慕干的提议确实是害死人的意见，可是亚哈随鲁却言听计从。为何说米慕干的意见是害死人的意见呢？试想：一个男人要透过法律来争取妻子的尊重，这是可行的吗？就算强制得到对方的尊重，这又有何意义呢？尊重不是用强制的方法获取的，而是用无条件的爱和关怀的服事赢取回来的。用操控和强制的手法只能取得对方暂时及表面的顺从，唯有爱心和牺牲才能赚取对方的尊敬和爱护。

 

思想：

箴言作者提醒说：「无智谋，民就败落；谋士多，人便安居。」 (11：14)当人向你询问意见时，你会客观的分析，不偏不倚地给予中肯且合乎圣经原则的意见吗？当你需要获取别人的意见，有没有资深的弟兄姊妹可以给予中肯的意见呢？求主为你预备更多有深度的灵友或资深属灵长者成为你的谋士。