作者：何启明牧师

经文：以斯帖记1：9—12

9瓦实提王后在亚哈随鲁王的宫内也为妇女摆设宴席。10第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，11请瓦实提王后头戴王后的冠冕到王面前，让各民族和官员观看她的美貌，因为她容貌美丽。12瓦实提王后却不肯遵照太监所传的王命前来，所以王非常愤怒，怒火中烧。

 

    现今国家元首外访必定携同配偶，两国元首会面的议程和后来达成的协议，都是媒体必会详细报导的内容。然而，传媒亦会加插报导两国元首夫人的活动；她们的仪容、服饰、衣着及谈吐等都备受注意。元首夫人不单反映元首的地位，更代表了国家的声势。波斯王亚哈随鲁为群臣和百姓们摆设盛宴，贵为皇后的瓦实提又怎会不跟随其后呢？她照国家的规例，同样在自己的宫中为妇女们摆设宴席！

    就在众臣仆吃得兴高采烈，饮得有点醉意之时，亚哈随鲁兴之所至，吩咐七个太监护送皇后来到宴会厅，为的是「让各民族和官员观看她的美貌，因为她容貌美丽」(11下节)。照常理这应该是一件颇合情理而又简单的命令。以亚哈随鲁无可匹敌的财富与权势，皇后的出现岂不更为这个奢华的派对增添光彩？世人赞扬波斯女子的风韵，有人夸张阿拉伯女子的艳丽，王却强调身为巴比伦女子的瓦实提，是何等的雍容华贵。皇后既同时主持一个妇女宴席，可知是一位贤内助，是明白事理、作事得体的女子。但为何她竟然在众群臣和百姓面前，公然抗拒王命呢？难道她不知道违反王命的后果，轻则被贬或打入冷宫，重则会被赐死的吗？

    瓦实提深知她不能破例只带冠冕而不带面纱，在众多醉醺醺的男士面前，沦为展品，任由他们色瞇瞇地评头品足，这样做实在是有失皇后尊贵的身份。况且，瓦实提违命可能亦有她的苦衷，她那时或许已身怀六甲，腹中怀着亚哈随鲁的王子亚达薛西一世，不宜公开露面。这个推测是基于瓦实提的名字，可能只是波斯语用来形容美貌骄人的妇女，她可能就是历史上的亚美思翠思(Amestris)皇后，而亚美思翠思就是后来继承亚哈随鲁王位的亚达薛西一世的母后。若这推测准确，那么瓦实提违命并非恃宠生骄，而是怀有王种、大腹便便，不宜公开露面！

    无论原因为何，作者没有清楚交代，因为他的焦点并非在违命的原因，而是要指出这位自称拥有无上权力、臣民也必唯命是从的皇帝，竟然不能叫自己的妻子听命，这是何等难以下台的羞辱、莫大的讽刺和尴尬的场面。亚哈随鲁能呼唤千军万马，却不能指使一位弱质女流，这确实是一桩何等大的嘲讽闹剧！

 

思想：

有权势的人认识自己也是人，亦有人的限制；得势时晓得不自恃、不放纵骄横是何等的重要。求主帮助我们谨慎自守，不可一朝得意就语无伦次。否则自会自暴己短、自招尴尬，及自讨苦吃！