作者﹕梁家麟牧师

经文﹕弗6：10—20

10最后，你们要靠着主，依赖他的大能大力作刚强的人。 11 要穿戴　神所赐的全副军装，好抵挡魔鬼的诡计。 12 因为我们的争战并不是对抗有血有肉的人，而是对抗那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空灵界的恶魔。 13 所以，要拿起　神所赐的全副军装，好在邪恶的日子能抵挡仇敌，并且完成了一切后还能站立得住。 14 所以，要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸， 15又用和平的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。 16此外，要拿信德当作盾牌，用来扑灭那恶者一切烧着的箭。 17要戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑—就是　神的道。 18要靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要为此警醒不倦，为众圣徒祈求。 19也要为我祈求，让我有口才，能放胆开口讲明福音的奥秘， 20 我为这福音的奥秘作了带铁链的使者，让我能照着当尽的本分放胆宣讲。

 

昨天提到圣经有关属灵战争的教导，主要传递三个信息，第一是不要中魔鬼的诡计。今天续说其余两个。

第二，我们要从撒但的阵营里把失丧的人掳掠回来。

提防自己不为撒但所欺骗，这是自保；但圣经进一步要求我们，既然识破了撒但的诡计，便可以帮助其他人摆脱撒但的羁绊，弃暗投明，归向耶稣基督。

保罗在林后10：4—5指出：「因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。」

这里谈到保罗的事奉的态度和目标，他是个勇敢的人，却不存匹夫之勇，不凭血气行事；他的责任是要将人引到基督面前，破解那些妨碍人认识信仰的障碍。他所指的坚固营垒是什么呢？是人的骄傲、自高，自比为神，拒绝自己以外的神。保罗说要攻破「各样拦阻人认识神的那些自高之事」，所以他接着说他不作自荐的事，不自我称许，夸口的当指着主夸口。

保罗借用了战争的意象，说他的工作在攻破撒但坚固的营垒，将人心夺回，归向基督。这也是我们所应参与的属灵战争。传福音，救灵魂是一场属灵战争。「将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。」

第三，我们是耶稣基督的勇士，我们效忠祂，为祂服役。

「也要为我祈求，让我有口才，能放胆开口讲明福音的奥秘，我为这福音的奥秘作了带铁链的使者，让我能照着当尽的本分放胆宣讲。」(6：19—20)我们在前面第13篇已预先谈过这段经文，这里我们注意保罗如何决意为实践基督计划而活，并愿意为之付上包括性命的代价。

圣经里几乎所有战争的意象，都是指我们为主拼搏，竭诚尽忠，完成祂所交付的福音使命，却不是指着我们得与什么对手作战。

本段圣经用了当兵的意象。这是一个保罗常用的意象，如腓2：25；门1；提后2：3—4。保罗在晚年的教牧书信里，也曾提及「打仗」，和合本的翻译有三处：提前1：18；提前6：12；提后4：7。不过，提前6：12与提后4：7的意思，都是指着赢了竞赛，它可以是指赛跑中的得胜，或武术竞技中的获胜，而非真的指着战争。

基督徒要有属灵战争的意识，要有为主作精兵的决心，却不要带着敌意面对世界，更不要以否定、对立、破坏、拆毁的角度来与人共处，我们是和平之子，向人传和平的福音，就是鼓励人跟神和好的福音。不错，我们身处一个对信仰不友善的环境，但我们却只能以爱还恨，向仇敌伸出友谊之手，这样才能将福音传给他们。爱是神的本质、福音的本质，也是传福音者和传福音的行动的核心精神。

有学者说得好，看到本段圣经所用的战争话语，许多人便误以为保罗在呼吁信徒向人「宣战」(waging war)，但其实保罗是呼吁我们「宣和平」(wager peace)。传福音是属灵争战的主要手段，在以弗所书第二章，保罗强调福音的主题是和好，我们所传的是和平的福音。传和平信息的人又怎能是杀气腾腾的呢？

 

思想：

(1) 有没有人曾以好斗、对抗性、不友善来描述过你呢？你在人们眼中能称得上和平之子吗？

(2) 在一个充满敌意的环境里，传和平的福音，你觉得有难度吗？能否想想在你的生活世界里，和平有什么立足和发展的空间？