作者﹕梁家麟牧师

经文﹕弗6：10—20

10最后，你们要靠着主，依赖他的大能大力作刚强的人。 11 要穿戴　神所赐的全副军装，好抵挡魔鬼的诡计。 12 因为我们的争战并不是对抗有血有肉的人，而是对抗那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空灵界的恶魔。 13 所以，要拿起　神所赐的全副军装，好在邪恶的日子能抵挡仇敌，并且完成了一切后还能站立得住。 14 所以，要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸， 15又用和平的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。 16此外，要拿信德当作盾牌，用来扑灭那恶者一切烧着的箭。 17要戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑—就是　神的道。 18要靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要为此警醒不倦，为众圣徒祈求。 19也要为我祈求，让我有口才，能放胆开口讲明福音的奥秘， 20 我为这福音的奥秘作了带铁链的使者，让我能照着当尽的本分放胆宣讲。

 

圣经提到灵界战争，其实没有真正的战争。

战争需要有作战的两造，但是，神无须与撒但开战。撒但不过是堕落了的天使，仅是受造物，创造主和受造物有悬殊差距，撒但没有作战的条件。耶稣基督只需宣告祂的得胜，便已打败撒但。

至于人，血肉之躯也无法与撒但开战，圣经没要求我们打败撒但，仅要求我们不要给他打败。「所以，要拿起　神所赐的全副军装，好在邪恶的日子能抵挡仇敌，并且完成了一切后还能站立得住。」(6：13)「抵挡」和「站稳」是两个最重要的要求。

这样，灵界战争的观念，便不能按照字面来理解了，因为根本没有直接的战争。圣经里有关属灵战争的意象，主要传递三个信息：

第一，我们要提防撒但的诡计，不要被他所掳去。

「最后，你们要靠着主，依赖他的大能大力作刚强的人。要穿戴　神所赐的全副军装，好抵挡魔鬼的诡计。」(6：10—11)

撒但是个欺骗者，圣经有几处提到他的「诡计」。但我们不能因之便引伸推说他是足智多谋、诡计多端，教人防不胜防者。圣经没有这样的说法。我们要防范撒但的诡计，但他的诡计却是我们可以充分识破的，并且有十足防范的把握，其中无须高智慧，只需有信心和忍耐。本段提到所要穿戴的军装，并无聪明才智一项在内。

保罗强调：我们是晓得撒但的诡计的，关键是不要给他胜过(林后2：10—11)。

撒但的诡计是有固定套路的：所有导致信徒不和、教会分裂的事情，都成为撒但可乘之机，藉以破坏教会和福音事工，这些事情因此都可能是撒但的诡计。保罗劝勉信徒不要对人长时间生气，在生气时也不要犯罪，「不可给魔鬼留地步」(弗4：27)，说的便是这个意思。我们不是说信徒间若有不和，或个人若有忿怒，便都是属撒但的事物，要是这样，我们的生活便真个是鬼影幢幢了；却是说，所有不和与不快，都可以被撒但利用来破坏我们的属灵生命、破坏肢体关系。

在保罗的用语里，撒但和魔鬼等常常是个代号，等同于所有坏人坏事，诸如假使徒、假师傅、偏离真道、败坏生命、失落救恩。保罗将所有可能的危机都拨入魔鬼的账户里(提前2：6—7是个好例子)。

我们无须追问什么作为是来自撒但的，正因撒但代表的是邪恶与败坏，任何产生邪恶与败坏后果的人和事，即或不是由他直接促成，亦必然是他所欢迎的。撒但对信徒有各种各样的攻击，只要能造成破坏信心的效果，便是他的攻击了。保罗就其个人经验，提到其中一项，便是身体的软弱(林后12：7—10)。

要是撒但的诡计有固定套路，我们的抵挡也有固定招数。基本原则是：凡是敌人所拥护的，我们便要反对。我们绝不做出撒但所乐见的任何事。撒但的手段是恨，我们便拒绝以恨还恨，却是以爱还恨；撒但的手段是说谎，我们便得以诚实来应对。我们不做撒但所做的事，便不会中他的诡计了。

以恨还恨是中了撒但的诡计，以爱还恨则是成功抵挡了撒但。

撒但的权柄和能力是有限的，他不能与神势均力敌；所以，只要我们顺服神，撒但便毫无加害我们的能力(约壹5：18)。

这也是保罗在以弗所书6章所说的披戴属灵军装的意涵。真理、公义、平安、信德、救恩、神的道，这些都是防卫性的武器，使我们抵挡仇敌，不被加害。基督徒的人生，是与撒但对峙却不被加害的人生。

 

思想：

(1) 灵修材料里，没有逐一解说真理、公义、平安、信德、救恩、神的道这六样装备的含义，不过我们只要按字面解释，便亦不会错误。请思考其中一或二项，看看你在生命中该如何装备它们？

(2) 属灵军装最主要的意义，乃强调以属灵力量来应对属灵战争，不要倚靠人的权谋和血气。想想在你的生活和事奉里，可以怎样更倚靠属灵力量？