作者﹕梁家麟牧师

经文﹕弗5：3—21

3 至于淫乱和一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，这才合乎圣徒的体统。 4 淫词、妄语和粗俗的俏皮话都不合宜；总要说感谢的话。 5 要确实知道，无论是淫乱的，是污秽的，是贪心的（贪心的就是拜偶像的），在基督和　神的国里都得不到基业。6 不要被人虚浮的话欺骗了，因这些事，　神的愤怒必临到那些悖逆的人。 7 所以，不要与他们同伙。 8 从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人要像光明的子女— 9 光明所结的果子就是一切的良善、公义、诚实。 10 总要察验什么是主所喜悦的事。11那暗昧无益的事，不可参与，倒要把这种事揭发出来。 12因为，他们暗中所做的，就是连提起来都是可耻的。 13 凡被光所照明的都显露出来， 14 因为使一切显露出来的就是光。所以有话说：「你这睡着的人醒过来吧！要从死人中复活，基督要光照你了。」15你们要谨慎行事，不要无知的人，要像智慧的人。 16要把握时机，因为现今的世代邪恶。 17 不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。 18不要醉酒，酒能使人放荡；要被圣灵充满。 19 要用诗篇、赞美诗、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。 20 凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父　神。21要存敬畏基督的心彼此顺服。

 

基督徒是新人，不仅是个人性的重新做人，更是成为一个新人类的成员。前者是纯个人性的，后者是群体性的。

新人类的成员在行事为人上，必须与从前作外邦人时不一样。保罗在此提出了两组被禁止的行为。第一组是淫乱、污秽和贪婪，指的是放纵情欲，过度渴求占有，不按规矩行事。这三种罪恶都是笼统性的，可以泛指多数的恶行或恶行的来源，在前面4：19都已被提过；保罗且申明它们是外邦人存虚妄的心行事才有的表现，学了基督的人便不复能这样。

保罗说：这三种罪恶「在你们中间连提都不可，这才合乎圣徒的体统」。不要说做，连提都不能提。有趣的是，若真不能提，那保罗为何又提到它们呢？我想保罗的意思是：基督徒的行事，连让人联想起这三种罪恶的机会都不该存在；换言之，别人不能设想我们会犯上这三种罪恶，连想象都不会。圣徒的体统便是跟这三种罪恶绝缘。

第二组被禁止的行为是淫词、妄语和戏笑的话，都是指着言语上的错谬。跟前面三种行为上的罪恶一样，也都是笼统性，不易确定所指涉的对象的。可以设想，所有污言秽语，谎言谗言，无聊多余的话，都在禁止之列。这个禁令可以株连极广。幸而保罗只强调它们是「不相宜」的，就是不恰当的意思，并未上升到罪恶的层次。并且，与上述三种言语相对立，保罗要求我们说感谢的话。淫词、妄语和戏笑的话都是负面的、破坏性的，无法表达对神的感谢。

言多必失，舌头上的犯罪最难防御，这是圣经的一贯教导。不少人按照保罗在这里的教训，要求基督徒得规行矩步，谨慎言行，一举手一投足都合乎圣徒体统，不说多余的话，不做逾矩的事；言必及义，惜字如金；万言万当，不如一默。更正教的清教徒主义所持的便是这样的主张。不过，凡事不能过头，矫枉过正，基督徒若一言一语都恪守规矩，连开玩笑说俏皮话亦被禁止，也会给人缺乏情趣和生趣的印象，在年轻一代中间更将被厌弃排拒。

现代人生活空间狭小，心理空间亦然，因而抗拒太紧凑和具压迫性的沟通模式，过度严肃认真，总是让人生畏却步。重视娱乐的文化和心态，要求事事都带趣味性，连讲道和教学都不例外，不沈闷是最起码的要求，富幽默感最受欢迎。我们不一定都完全同意这个潮流，但适度的因应却是必须的。这同样是「相宜」与否的考虑。

保罗为这两组被禁止的罪恶做进一步的解释。他重申淫乱、污秽和贪婪都是外邦人的行为，这样做的人将无份于基督，无份于神的国。保罗视贪婪等同于拜偶像，因为贪婪的人被贪恋的对象牵制奴役，甚至被异化(alienated)。耶稣基督也曾将玛门(金钱)和神并列，指出我们只能二择其一，不能同时事奉两样。

至于说虚浮的话的人，由于言语反映内心，他们的心也多数是虚妄的；他们不照真理而行，便成了悖逆之子，神的忿怒将倾注在他们头上。保罗提醒信徒不要跟他们同流合污。

和而不同，不扮作神圣不可侵犯，却坚持圣洁标准，这是我们的生活态度。

 

思想：

(1) 基督徒的行事为人得与所蒙的恩相称，你觉得在言语和行为上有哪些地方需要改善的？

(2) 耶稣基督是我们学效的榜样，你如何描述祂的生活态度？祂如何是圣洁而可亲的主？